刑罰的倫理審視.pdf

1、刑罰的理想是為了預防直至消滅犯罪.道德和法律之間存在著既統(tǒng)一又對立的辯證關(guān)系.刑罰必須具有倫理價值.理想的刑罰應該具備正義、功利和公平三個重要的本質(zhì)屬性.刑罰必須是正義的.刑罰的正當性根據(jù)在于它是對犯罪行為的報應;刑罰必須具有預防犯罪的實際功效.既對所有公民具有一般預防作用,也對犯罪人具有特殊預防作用;刑罰必須是公平的,罪責刑相對稱,罰當其罪其責.從正義性方面分析,古代的神意報應論包括替天行罰論和贖罪論,這是報應論的最初形式.康德的道義

2、報應論認為對犯罪的刑罰處罰具有恢復道德平衡的功能.黑格爾的法律報應論認為,刑罰報復的根據(jù)是"尊重"犯罪人的自由意志或理性.歷史上的報應論者對于什么是正義的理解有很大的錯誤.正義具有明顯的階級性、歷史性、差異性和流變性,絕對的公正、永恒的公正是不存在的.從功利性方面分析,刑罰的功利性包括一般預防作用和個別(特殊)預防作用.刑罰的目的在于控制和消滅犯罪,因此,以功利觀念為標準來評價刑罰的價值,從刑罰的功利效果角度來考慮刑罰的基本定位,具有十

3、分重要的實用價值.從刑罰公平性方面分析,康德的等量報應論追求的是刑罰與犯罪在嚴重性上的等同性.黑格爾的等價報應論分析則追求一種價值上的等同.邊沁歸納出了刑罰適用的兩個基本原則.刑罰公平實質(zhì)上是刑罰正義原則在罪刑關(guān)系上的具體化,主要包括實體的分配標準和分配程序的合理性,要求刑事立法公平和刑事司法公平.罪刑關(guān)系相稱、公平也是馬克思主義刑法學中的基本內(nèi)容.刑罰的正義、功利和公平三大基本屬性在對死刑的倫理評價方面體現(xiàn)得十分清楚.主張死刑存置論的