農(nóng)村災(zāi)害救助的倫理審視.pdf

1、災(zāi)害救助是一種道德行為,其中包含著諸多的道德問題,從倫理學(xué)的視角研究災(zāi)害救助,有利于人類更好地應(yīng)對災(zāi)害。從古至今,災(zāi)害就像是一個形影不離的幽靈與人類朝夕相伴,給人類社會帶來了極大的痛苦和損失。一般說來,災(zāi)害是由致災(zāi)因子、孕災(zāi)環(huán)境和承災(zāi)體相互作用而產(chǎn)生的一種激變,不同的致災(zāi)因子引起的災(zāi)害類型不一樣,不同的孕災(zāi)環(huán)境所形成的災(zāi)害程度不相同,而不同的承災(zāi)體受災(zāi)害影響的大小也有很大的區(qū)別。大體來說,孕災(zāi)環(huán)境有城市和農(nóng)村的區(qū)別,承災(zāi)體也有城市居民和

2、農(nóng)村居民的差異。在此意義上,我們將災(zāi)害區(qū)分為城市災(zāi)害與農(nóng)村災(zāi)害。由于城市居民的居住高度密集,故災(zāi)害對人們生命財產(chǎn)的破壞程度比農(nóng)村要大得多。但是,因為農(nóng)村居民的散住、各種防護(hù)設(shè)施和社會保障的欠缺,使得農(nóng)民作為承災(zāi)體,其防災(zāi)、抗災(zāi)和救災(zāi)的能力比城市居民要弱得多,在應(yīng)對災(zāi)害時有著明顯的滯后性、盲目性和脆弱性。在農(nóng)村災(zāi)害救助中,由于受到各種條件的限制使其呈現(xiàn)出自身的特點,如防治體系的缺失、抗災(zāi)力量的脆弱和自救能力的不足等。不僅農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展

3、程度在現(xiàn)階段的中國還遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城市,而且由于農(nóng)民受靠天吃飯的傳統(tǒng)觀念、封閉保守的小農(nóng)意識的影響和制約,以及當(dāng)下農(nóng)村道德教育的疏漏,導(dǎo)致農(nóng)村災(zāi)害救助者的觀念和行為上也存在諸多的道德問題,譬如,災(zāi)害預(yù)防意識的空缺,生產(chǎn)經(jīng)營僅僅從一家一戶的利益考慮,缺乏全局觀念；在災(zāi)害救助中的價值失序,有時候?qū)尵蓉敭a(chǎn)置于保護(hù)和搶救生命之上；此外還有防治次生災(zāi)害無知、災(zāi)后心理治療的艱難和生產(chǎn)與生活秩序重建的艱難等等。為了減少農(nóng)村災(zāi)害的發(fā)生,減輕災(zāi)害的損失,利于

4、災(zāi)害救助的開展,應(yīng)從這些方面對人們進(jìn)行相應(yīng)的道德培育:樹立天人和諧的觀念、增強(qiáng)自強(qiáng)自救的意識和弘揚(yáng)人道主義精神等。從根本上說,要提高農(nóng)村災(zāi)害救助的能力,這要是促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展,大力發(fā)展綠色農(nóng)業(yè),加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),尤其是普及和加強(qiáng)農(nóng)民的社會保險,以規(guī)范化的方式轉(zhuǎn)移災(zāi)害的損失。同時,為了將來更好地實施農(nóng)村災(zāi)害救助,我們還應(yīng)該從普及災(zāi)害的防治知識、增強(qiáng)預(yù)案的快速反應(yīng)和健全災(zāi)害的預(yù)警機(jī)制等方面來建立健全農(nóng)村災(zāi)害救助的預(yù)防體系,通過促進(jìn)災(zāi)