太原鑼鼓中肢體語(yǔ)言的藝術(shù)特色及其文化意義探究_8140.pdf

1、我國(guó)鼓樂(lè)歷史悠久，淵源流長(zhǎng)?！秴问洗呵?古樂(lè)篇》中便有記載：堯命令質(zhì)用麋鹿皮蒙在瓦缶的口上，用來(lái)敲擊。1980年襄汾縣陶寺龍山文化古墓中出土了我國(guó)最早的“土鼓”、“木腔”、“鼉鼓”等打擊樂(lè)器，這一文化被譽(yù)為“北方、中原兩大文化區(qū)匯合點(diǎn)上的一顆新星”?！皶x鼓”早在春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就享有盛譽(yù)，隨著時(shí)代的更迭，三晉大地也伴隨著隆隆鼓聲一路前行，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，太原鑼鼓逐漸成為三晉鑼鼓樂(lè)的典型代表。
　　太原鑼鼓在發(fā)展中與時(shí)俱進(jìn)，作為山西

2、鑼鼓藝術(shù)中的代表性鼓樂(lè)流傳至今。值得一提的是，曾在1988年的漢城奧運(yùn)會(huì)和1990年的北京亞運(yùn)會(huì)上進(jìn)行過(guò)表演。作為民族文化的代表之一，形象、生動(dòng)地展示給了世界，充分詮釋了：“民族的就是世界的”這句話。2008年太原鑼鼓被國(guó)家列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，太原鑼鼓跨入了一個(gè)新的發(fā)展階段，一批藝術(shù)家和文藝工作者對(duì)太原鑼鼓進(jìn)行了大量的搜集整理和研究工作，研究成果層出不窮，社會(huì)的關(guān)注范圍也在不斷擴(kuò)大。然而，這幾年對(duì)太原鑼鼓

3、的研究領(lǐng)域大體上只停留在對(duì)民間鑼鼓譜的搜集整理和音樂(lè)本體及其生存的民俗環(huán)境研究階段，而對(duì)其表演過(guò)程中肢體語(yǔ)言的特征及其文化意義的研究尚未起步。
　　本文通過(guò)研究提煉太原鑼鼓表演時(shí)肢體語(yǔ)言的藝術(shù)特征，結(jié)合其音樂(lè)特征和音樂(lè)形式特點(diǎn)，依托已經(jīng)出土的舞蹈文物和山西民間舞蹈，借助人類學(xué)和民俗學(xué)的相關(guān)理論，將太原鑼鼓作為一個(gè)音樂(lè)舞蹈事件而非事項(xiàng)來(lái)考察，以中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)為獨(dú)特視角，追溯太原鑼鼓的前世今生，探究其肢體語(yǔ)言的表現(xiàn)手法和內(nèi)容背后的文化意