宋代服飾制度研究.pdf

1、素有“衣冠王國(guó)”稱譽(yù)的中國(guó)，服飾的發(fā)展有著悠久的歷史。幾千年來(lái)，中國(guó)人民創(chuàng)造了無(wú)數(shù)具有中華民族特色的衣冠服飾，給中華民族文化增添了燦爛的光輝。 華夏民族的衣冠服飾制度，大約在夏商時(shí)期即見端倪，到周代漸趨完善，并被納入“禮治”范疇，成為“昭明分、辨等威”的工具，尊卑貴賤，各有分別。從此，天子后妃、公卿百官的衣冠服飾制度更加詳備，等級(jí)制度也日益嚴(yán)格。 在古代極重禮制的傳統(tǒng)下，服飾外在的制度構(gòu)建與內(nèi)在的禮儀設(shè)定，都會(huì)和政治格局

2、及每個(gè)人的日常生活息息相關(guān)。 本文選取宋代為個(gè)案，主要以宋代服飾制度及時(shí)人服飾好尚為研究對(duì)象，針對(duì)宋代服飾“保守”與否的問題，來(lái)發(fā)掘宋代服飾史作為服飾文化在特定歷史時(shí)期的發(fā)展規(guī)律和脈絡(luò)。本文力圖從論題、而非從宋代既定的服飾制度出發(fā)，來(lái)深入討論。為此本文的論述主要圍繞兩條主線進(jìn)行，一是本民族服飾制度自身的繼承和改進(jìn)，及其常服的禮服化趨勢(shì)；二是少數(shù)民族服飾文化對(duì)中原民族服飾文化的影響。 文章共分七部分。首先在緒論部分對(duì)宋代服

3、飾“拘謹(jǐn)”“保守”之說(shuō)提出疑問，然后分五章，第一章對(duì)宋代服飾文化發(fā)展的時(shí)代背景作簡(jiǎn)要介紹，重點(diǎn)突出宋代紡織業(yè)的發(fā)展，及紡織技術(shù)和工藝的提高。接下來(lái)的四章為本文的主要論述部分，分別從冕服、朝服、公服、胡服及奇裝異服等五個(gè)方面，對(duì)宋代服飾制度、服飾文化的民族交流以及服飾好尚等作深入研究，從而提出宋代服飾文化四種發(fā)展創(chuàng)新模式： 其一是傳統(tǒng)禮服制度改進(jìn)，主要體現(xiàn)在祭服和朝服制度的發(fā)展。冕服和朝服是宋代服飾文化中最具傳承和“守舊”意味的部

4、分，事實(shí)上這部分并不是一成不變的，它仍然在根據(jù)時(shí)代的變化不斷進(jìn)行制度的改進(jìn)。繼承中見發(fā)展是古代服飾文化最重要的發(fā)展模式之一。 其二是常服的禮服化，主要體現(xiàn)在宋代公服的發(fā)展。宋代公服乃唐代常服經(jīng)過(guò)“禮服化”過(guò)程改進(jìn)而來(lái)。常服的禮服化過(guò)程并非簡(jiǎn)單的服飾文化的縱向繼承性發(fā)展，同時(shí)存在對(duì)異族服飾文化的吸收即胡服的常服化。 其三是異族服飾文化的存在與充斥，主要體現(xiàn)在胡服的影響。宋廷屢次發(fā)布胡服禁令，但漢服中契丹服、女真服等胡服因素

5、的存在已是不爭(zhēng)的事實(shí)。宋代仍然存在著民族服飾文化的交流，胡服依然是服飾創(chuàng)新的動(dòng)力之一，是服飾多樣化的一個(gè)重要方面。 其四是追求時(shí)尚，破舊立新，突破常規(guī)，主要體現(xiàn)在奇裝異服。宋代的種種奇裝異服也直接向世人表明，宋代的服飾文化并不缺少創(chuàng)新能力，宋人的服飾并沒有一味追求復(fù)古，沒有停止不前甚至倒退。 通過(guò)以上對(duì)宋代服飾文化諸方面的深入探討，文章在最后的結(jié)論部分回應(yīng)緒論提出的問題，得出結(jié)論：中國(guó)歷史延綿幾千年，中間沒有發(fā)生文化的斷

6、裂，宋代是整個(gè)文化鏈條上的一個(gè)環(huán)節(jié)，就服飾文化而言亦是如此。唐宋兩個(gè)朝代，處于民族融合的不同階段，皇室及官僚貴族集團(tuán)的民族構(gòu)成大不相同，面臨的外部民族環(huán)境亦不相同。兩者對(duì)待異族文化包括服飾文化在內(nèi)的態(tài)度和立場(chǎng)不同，也在情理之中。因此，就對(duì)待異族文化的差異而言，認(rèn)為唐代服飾“開放”，宋代服飾“守舊”，在邏輯上是無(wú)法成立的。所謂唐代服飾之“開放”與宋代服飾之“守舊”，乃源于兩種不同的民族文化和民族環(huán)境，這里并無(wú)“開放”與“守舊”之別。如果以