中國(guó)自由主義傳統(tǒng)文化觀的世紀(jì)軌跡——以殷海光為中心.pdf

1、近代以降，帝國(guó)主義入侵，中國(guó)遭受鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午海戰(zhàn)等接連挫敗，民族危機(jī)日益深重。面對(duì)巨大的時(shí)代變局，國(guó)人奮而救亡圖存，但均遭失敗，民族自尊心、文化自信心喪失殆盡。辛亥革命的失敗不但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)民主共和，反而造成更加黑暗的軍閥混戰(zhàn)。中國(guó)知識(shí)分子受到極大震撼，不得不在更根本的層面反思中國(guó)的問(wèn)題，“中國(guó)文化向何處去”成為時(shí)代主題，中國(guó)思想界從而形成了共產(chǎn)主義、保守主義和自由主義三大思潮。其中的自由主義主張學(xué)習(xí)西方，援引西方思想資源，在中國(guó)實(shí)現(xiàn)自由

2、、民主和科學(xué)；同時(shí)，視傳統(tǒng)文化為中國(guó)落后失敗的根源和自由民主的障礙，認(rèn)為只有否定和拋棄傳統(tǒng)才能實(shí)現(xiàn)自由民主。然而面對(duì)現(xiàn)實(shí)困境與自由理念的巨大反差，中國(guó)自由主義者不斷在理論和現(xiàn)實(shí)層面進(jìn)行反思。經(jīng)過(guò)近一個(gè)世紀(jì)的努力探索，他們開(kāi)始思考傳統(tǒng)與自由主義之間的溝通問(wèn)題，進(jìn)而視傳統(tǒng)為一可供利用的資源，在傳統(tǒng)觀上發(fā)生了轉(zhuǎn)變。 殷海光作為20世紀(jì)中國(guó)自由主義思潮的重要代表，面對(duì)近代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)困境與自由主義“先天不足，后天失調(diào)”的雙重失落，一方面致

3、力于自由主義文本的充實(shí)，鉆研和介紹西方自由主義理論資源，另一方面注目中國(guó)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)改革，努力追求自由民主。同時(shí)，由于對(duì)傳統(tǒng)的理解和認(rèn)知有限，以及邏輯經(jīng)驗(yàn)論方法本身的弊端，殷海光將中國(guó)傳統(tǒng)文化視為中國(guó)失敗的根源和自由民主的障礙，在社會(huì)和致知層面對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行激烈的批判。 經(jīng)過(guò)多年艱苦的思想探索，殷海光逐漸由單純地研究介紹西方自由主義理論、批判現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)移到關(guān)注自由主義與傳統(tǒng)如何溝通的問(wèn)題。同時(shí)，反思西方文明與邏輯經(jīng)驗(yàn)論方法的弊端，

4、思考傳統(tǒng)的價(jià)值。時(shí)至晚年，殷海光的傳統(tǒng)文化觀發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變?cè)谄渌吨袊?guó)文化的展望》一書(shū)及生命最后時(shí)期的語(yǔ)錄《春蠶吐絲——殷海光最后的話語(yǔ)》中有充分體現(xiàn)。殷海光由激烈地反傳統(tǒng)轉(zhuǎn)而對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行反思和重估，肯定儒家的道德理想和若干德目，稱贊“孔仁孟義”，主張道德重建，從“反傳統(tǒng)主義者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺莻鹘y(tǒng)主義者”，并表示愿意在傳統(tǒng)文化的領(lǐng)域繼續(xù)努力。殷海光的傳統(tǒng)文化觀之所以發(fā)生轉(zhuǎn)變，既有其自身在現(xiàn)實(shí)層面、價(jià)值層面和理論層面的反思努力，包括

5、對(duì)邏輯經(jīng)驗(yàn)論方法、五四時(shí)代思維模式、傳統(tǒng)文化價(jià)值的反??；也受到徐復(fù)觀、林毓生等人的外部影響，以及通過(guò)學(xué)生朋友所接觸到的西方社會(huì)科學(xué)發(fā)展成果等方面的影響。 殷海光的思想發(fā)展演變所體現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化觀之轉(zhuǎn)變?cè)谥袊?guó)自由主義內(nèi)部具有共通性。中國(guó)自由主義開(kāi)山人物嚴(yán)復(fù)早年激烈地批判傳統(tǒng)，晚年則轉(zhuǎn)而肯定傳統(tǒng)價(jià)值；自由主義第二代代表胡適，以全盤(pán)西化論者自居，激烈反傳統(tǒng)，晚年卻對(duì)傳統(tǒng)有了一定程度的回歸；殷海光的后繼學(xué)人林毓生、張灝等人也正是沿著殷海

6、光所昭示的方向繼續(xù)努力的。中國(guó)自由主義傳統(tǒng)文化觀的轉(zhuǎn)變，象征著五四時(shí)代思維模式的趨近結(jié)束，預(yù)示著圍繞中西文化論爭(zhēng)的古、今、中、外的認(rèn)知模式的終結(jié)，突破了早期西化派將現(xiàn)代化等同于西方化的歷史局限，昭示了中國(guó)自由主義以平等而客觀的理性態(tài)度看待傳統(tǒng)文化的前景。這種具有共通性的傳統(tǒng)文化觀的轉(zhuǎn)變，代表著中國(guó)自由主義通過(guò)現(xiàn)實(shí)和理論層面的反省，對(duì)傳統(tǒng)從拒斥、疏離到一定程度的回歸和認(rèn)同，并努力在傳統(tǒng)和自由主義之間進(jìn)行溝通，顯示了理性對(duì)待傳統(tǒng)和分析解決中