論弗洛姆自由思想的審美性實現(xiàn).pdf

1、弗洛姆在20世紀生活了80年，時代的風(fēng)云變幻在他心里留下了深刻的痕跡。猶太——基督教傳統(tǒng)、弗洛伊德和馬克思的思想對其思想的形成影響巨大。
　　心理因素對自由的影響是弗洛姆考慮的主要問題。人類自由所遭受的最嚴重威脅，不在外部，而在人的內(nèi)心之中。只有當(dāng)人的內(nèi)在的心理狀況能確保人們的個性時，擺脫外在的權(quán)威才能持久地鞏固。積極自由的實現(xiàn)有賴于人的整體性人格的實現(xiàn)，有賴于積極地表現(xiàn)人的情感的和理智的潛能的實現(xiàn)。實現(xiàn)自我的創(chuàng)造性是自發(fā)性活動的

2、重要表現(xiàn)，實現(xiàn)與人交往的“愛”則是自發(fā)性的主要成分。
　　人的情感情緒貫穿了審美活動的全過程。與一般意志相比，審美意志有著更大的自由度。它可以依據(jù)主體的目的、動機和理想等自由地選擇審美客體、自由地運用想象和聯(lián)想，從而對客體自由地判斷和評價，創(chuàng)造審美意象。原創(chuàng)性是審美活動得以發(fā)展，藝術(shù)生命得以延續(xù)的根本原因。審美活動對原創(chuàng)性的需求是必然的，它的出現(xiàn)也是必然的。即便是在“發(fā)達資本主義時代”，藝術(shù)家仍然保持著難得的清醒，保留著自覺性和主

3、體意識。
　　主體的審美直覺，是整個審美活動的開端，是各種后繼審美心理內(nèi)容和審美形式的基礎(chǔ)。它同時又沉淀、滲透于這些后繼的心理內(nèi)容和形式之中。從對審美直覺的分析可以看出，在審美交往的初級階段，主體對客體已有從被動向主動發(fā)展的趨勢。通過想象，人們可以對眼前的形象進行改造和創(chuàng)造，形成審美的聯(lián)系。但審美主體對事物的改造并不是任意的。牢固的審美關(guān)系須建立在對審美對象的尊重之上。藝術(shù)家通過想象與對象融為一體，從而達到與物的交流。審美主體對客

4、體從認識到接受是一個充滿變化的過程。審美既是這一過程的結(jié)果，也是這一過程的目的。當(dāng)這一目的實現(xiàn)之后，主體并不滿足，而是繼續(xù)發(fā)掘?qū)ο螅罨瘜徝赖穆?lián)系。
　　自發(fā)性活動是解決自由問題的唯一辦法，但現(xiàn)代社會卻使人喪失了批判的能力，無法認識到真實的現(xiàn)實和真實的自己。人不能自發(fā)的實現(xiàn)自己，不能通過真實的自我而與周遭世界建立正常的聯(lián)系，因而不但造成了人與世界的疏遠和破壞，也造成了對自己身份認同的深切懷疑和恐懼。在審美的過程中，人們不但能夠?qū)崿F(xiàn)