漢魏晉南北朝道教生態(tài)思想研究.pdf

1、山東大學博士學位論文目錄中文摘要…………導言……上篇……，……第一章生態(tài)學、生態(tài)思想和道教生態(tài)思想……第一節(jié)生態(tài)學、生態(tài)思想和道教生態(tài)思想的基本概念……第二節(jié)生態(tài)宇宙觀……，……第三節(jié)生態(tài)價值觀……第四節(jié)生態(tài)技術觀……，，……第二章道教生態(tài)思想的原生性……第一節(jié)神道設教與道教生態(tài)思想……第二節(jié)道家、儒家和鬼神信仰與道教生態(tài)思想……，……下篇……，第三章道教生態(tài)宇宙觀一第一節(jié)宇宙是一個有機整體……第二節(jié)宇宙的神圣秩序……，……第三節(jié)人在宇

2、宙中的地位……第四章道教生態(tài)倫理思想……第一節(jié)世俗倫理的生態(tài)涵義……第二節(jié)道教倫理的生態(tài)內(nèi)涵……第三節(jié)生態(tài)倫理……，，，……第五章道教的生態(tài)控制思想……，……第一節(jié)宇宙的復雜性和不確定性……，……第二節(jié)道經(jīng)的生態(tài)控制功能，……山東大學博士學位論文中文摘要道教生態(tài)思想是一個新興的研究領域，中外學者在這一領域取得了不少探索性的成果。如何從宗教或道教的角度對全球生態(tài)環(huán)境危機提出合理解釋，是中外學者討論的出發(fā)點如何從宗教或道教中去尋求消除生態(tài)環(huán)

3、境危機的理論原則，是中外學者討論的理論基礎如何在宗教或道教中去尋求生態(tài)環(huán)境的倫理基礎，是中外學者討論的價值基礎如何從宗教或道教的角度去尋求人類與其生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)的協(xié)調(diào)發(fā)展，是中外學者不約而同的旨歸。導言從總體上講，道教生態(tài)思想研究還處在起步階段，有待于深入研究。漢魏晉南北朝道教生態(tài)思想研究就是對道教生態(tài)思想作深入研究的嘗試，本項研究在以下七個方面有所創(chuàng)新第一，界定道教生態(tài)思想。本項研究從分析生態(tài)學和生態(tài)思想的概念出發(fā)，闡發(fā)生態(tài)思想的基

4、本緯度，從而對道教生態(tài)思想加以界定。生態(tài)學是關于生物生存及其價值實現(xiàn)的科學生態(tài)思想特指存在于生態(tài)學理論及其應用中具有形而上意義的宇宙觀、價值觀和技術觀，是生態(tài)學內(nèi)在的科學思想道教生態(tài)思想就是道教教義中存在的與生物生存包括人類生存相關的生態(tài)宇宙觀、生態(tài)倫理思想和生態(tài)控制思想。第一章第二，論證道教生態(tài)思想的原生性。本項研究指出，道教生態(tài)思想是漢魏晉南北朝以前中國歷史文化生態(tài)的產(chǎn)物，其核心思想是在充滿復雜性和不確定性的宇宙中去探索、遵循和控制

5、簡單而確定的宇宙秩序，并從神圣的宇宙秩序中演繹出人類社會生存所必需的秩序，把社會秩序建立在宇宙秩序基礎上，從而消解人類生存環(huán)境的復雜性和不確定性，使人類的社會生活變得簡單而有序，最終實現(xiàn)度世成仙的理想。上古神道傳統(tǒng)是它的源頭，春秋戰(zhàn)國時期的理性革命為道教神學提供了理性基礎，漢代的神學氛圍是它生長的土壤。第二章第三，構建漢魏晉南北朝道教生態(tài)思想的理論框架。漢魏晉南北朝道教生態(tài)思想的理論體系由道教生態(tài)思想的概念、道教生態(tài)思想的原生性、道教生