晉南拴馬樁石刻藝術(shù)研究_11829.pdf

1、拴馬樁顧名思義是一種實(shí)用器具，是過去以牛馬為主要交通工具的時(shí)候，用來拴系固定牲畜的一種豎形條石，又被稱做看樁或樣樁。拴馬樁一般由整塊的石材經(jīng)過了民間工匠精心的整形雕刻，做為民居建筑入口空間重要的裝飾手段，大門兩側(cè)是其栽立的主要位置，拴馬樁也是彰顯家庭財(cái)富的象征。中國(guó)傳統(tǒng)文化喜歡將很多物品賦予其功能之外的象征意思，同樣拴馬樁也具有了避邪鎮(zhèn)宅的意義。從外形來分類，拴馬樁分為三大類，即柱狀拴馬樁、與墻體結(jié)合在一起的拴馬石、石鼓狀栓馬石。這三類

2、拴馬樁，雖然功能相同，但是由于地域的差別，其形制和在建筑中所處的位置各不相同。我們狹義上所說的拴馬樁指的是第一種，既柱狀拴馬樁，因其樁頭的雕刻生動(dòng)活潑造型豐富，并富有祈福納祥之意，所以在藝術(shù)上更具有價(jià)值，在這里我們主要以這種形態(tài)的拴馬樁作為研究探討的對(duì)象。
　　關(guān)于拴馬樁的本體研究，本文涵蓋了技藝因素、表現(xiàn)特色、審美風(fēng)格和藝術(shù)題材等四個(gè)大的方面。在石刻技藝因素方面，拴馬樁把圓雕與線刻、圓雕與透雕有機(jī)的融合在了一起，通過這種多技法的

3、融合，把中國(guó)古典雕塑的傳統(tǒng)技法發(fā)揮到了極致。在表現(xiàn)特色方面，拴馬樁雖然屬于民間小型實(shí)用雕塑，但在藝術(shù)表現(xiàn)上卻不落俗套，具有鮮明的特征。概括來講，它具有四個(gè)特征，即構(gòu)思巧、造型美、氣勢(shì)大、情趣濃。在審美趣味方面，拴馬樁石刻藝術(shù)既有天真的童趣，又有幽默的諧趣，還有各種各樣的理趣、意趣以及形式本身的雕刻趣味，并且在石刻藝術(shù)的歷史延續(xù)性上傳承了唐宋遺風(fēng)。在內(nèi)容題材方面，拴馬樁石刻主要有以獅子、猴子為主的動(dòng)物造型和單獨(dú)人物或馭獅人為主的人物造型，

4、此外也有少量題材是植物、建筑、錢幣等內(nèi)容。
　　本文第三部分是從文化背景的角度對(duì)拴馬樁石刻藝術(shù)進(jìn)行探討。建筑配屬物的角度來看，民居建筑中的拴馬樁，就像官方建筑的華表一樣，究其功能意義，除了拴馬這一基本功能之外，還有標(biāo)識(shí)、辟邪、裝飾等精神價(jià)值，這其中更多的受到了中國(guó)傳統(tǒng)禮教以及由此而決定的建筑形制的影響。從拴馬樁所體現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)石文化的角度看，拴馬樁體現(xiàn)的是一種樸素的以苦為樂、苦中作樂、樂知天命的人生觀和世界觀，是值得弘揚(yáng)的人生姿態(tài)

5、和生命姿態(tài)。從拴馬樁石刻藝術(shù)所體現(xiàn)的民族融合的角度看，拴馬樁柱頭石刻對(duì)于胡人馭獅題材的偏愛證明了秦晉兩地民族融合的程度。從拴馬樁所體現(xiàn)的民俗文化來看，拴馬樁寄托著農(nóng)耕社會(huì)享世平安富庶樂群的思想情結(jié)，寄托著莊戶人“封侯拜相”“馬到成功”的精神追求，并且處處與民俗中對(duì)風(fēng)水的尊重緊密結(jié)合。從拴馬樁所體現(xiàn)的神話精神層面來看，拴馬樁石刻藝術(shù)賦予神話人物以“娛人娛己”達(dá)觀精神，表現(xiàn)了對(duì)神話與仙話所作的“形上”到“形下”的巧妙轉(zhuǎn)移。
　　拴馬樁

6、除了具有豐富的感染力之外，還蘊(yùn)含了豐富的民俗文化背景，甚至體現(xiàn)出民族大融合的深厚背景。所以研究拴馬樁是具有相當(dāng)?shù)臍v史文化意義的。但是拴馬樁研究的現(xiàn)狀仍然欠缺。拴馬樁的留存其實(shí)很多，大部分都是清代晚期或民國(guó)時(shí)期的遺物，所以大部分被排除在文物之外。所以受到的重視較少，很多拴馬樁都被遺棄在房前屋后的角落之中，雖然已經(jīng)有人開始對(duì)拴馬樁開始了收集和研究，但是相對(duì)來說都不夠系統(tǒng)。而且在一些旅游景點(diǎn)或者仿古建筑中對(duì)染也試圖對(duì)拴馬樁進(jìn)行再利用，但是由于