大足石刻藝術(shù)研究.pdf

1、“世界文化遺產(chǎn)”——重慶大足石刻肇始于初唐永徽元年(650年)，結(jié)束于民國(guó)12年(1923年)，其開(kāi)鑿和發(fā)展的時(shí)間跨度大致為1270余年。 大足石刻藝術(shù)特色獨(dú)具。就其題材而言，是儒、佛、道三教高度融合的產(chǎn)物，但相對(duì)來(lái)說(shuō)，密宗的成分更濃一些，民間信仰的成分也有比較充分的體現(xiàn)。大足石刻彰顯了卓越的雕刻藝術(shù)技巧：一，她不僅集中國(guó)古代雕刻技法之大成，而且在推陳出新方面，可以說(shuō)建戛戛獨(dú)造之功；二，她是藝術(shù)與科技的完美結(jié)合，在地形選擇、峽谷

2、排水、龕窟結(jié)構(gòu)、力學(xué)和光學(xué)理論運(yùn)用等方面均有異常出色的表現(xiàn)；三，通過(guò)取境、借境、造境等方式，做到了藝術(shù)與環(huán)境的自然相生；四，在虛與實(shí)、繁與簡(jiǎn)、動(dòng)與靜、崇高與世俗等方面具有頗為強(qiáng)烈的對(duì)比意味，表現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)自覺(jué)性；五，連環(huán)畫式的敘事情節(jié)體現(xiàn)出高度的設(shè)計(jì)意匠，有教有理，有行有果，直將佛說(shuō)十二部經(jīng)一網(wǎng)收盡，頗有現(xiàn)代思想教育藝術(shù)“曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行”的深刻意味，充分展示了趙智鳳創(chuàng)建的教相俗講道場(chǎng)豐富多彩、援儒入佛、以顯入密、顯密圓融

3、的鮮明特點(diǎn)。于是，可以清楚地看到，大足石刻藝術(shù)所呈現(xiàn)出來(lái)的鮮明審美風(fēng)格：首先，人體美的含蓄雋永表達(dá)，有著與崇高的古希臘雕塑相貫通的“靜穆中的偉大”之精神；其次，深邃的意境創(chuàng)造，具有人性美極度張揚(yáng)的特色，是具有真生命、真性情、真氣魄的偉大藝術(shù)，一定程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)于古希臘雕塑的歷史性超越；再次，因?yàn)槭浪酌癖姷呢S富生活直接進(jìn)入到了石刻畫面美的構(gòu)筑之中，使其成為當(dāng)世的巨型風(fēng)俗畫卷，具有濃烈而鮮活的生活美；最后，其個(gè)性化的圖案世界表現(xiàn)出具象美與抽

4、象美的高度融合。所以，大足石刻藝術(shù)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)美學(xué)發(fā)展歷史的嶄新篇章，大美的創(chuàng)造與至善的和諧有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了諸美悉備、圓融精深不凡境界的開(kāi)拓，這個(gè)美的巨大藝術(shù)宮殿，概括而言，富含著多種審美樣式：端莊雄偉、飄逸秀麗、精工富麗、瑰瑋奇崛、素樸無(wú)華和含蓄蘊(yùn)藉。 正是在此堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上，鑄就了大足石刻在藝術(shù)史上的獨(dú)特意義：其一，大足石刻藝術(shù)標(biāo)志著外來(lái)佛教藝術(shù)的徹底本土化過(guò)程的完成；其二，豐富的世俗化營(yíng)造，極富生活氣息，彰顯著無(wú)限個(gè)性化

5、的浪漫之美；其三，雕刻意義更加獨(dú)立完善的同時(shí)，亦重與繪畫的有機(jī)相融，大足石刻藝術(shù)對(duì)佛教儀軌的遵從與超越，顯示出異常浩大的吸納吞吐氣度與魄力，凸現(xiàn)出空前的藝術(shù)想象和創(chuàng)造力量，無(wú)比深邃意境美的造就，昭示出石窟藝術(shù)美新風(fēng)的誕生；其四，“三教合一”造像的卓越表現(xiàn)，具有崇高博大的藝術(shù)文化史意義；第五，造像鐫匠留名之多，迄今發(fā)現(xiàn)從北宋到南宋一共30位，為中國(guó)諸大石窟之冠，不僅為中國(guó)石窟藝術(shù)的審美風(fēng)格之演進(jìn)研究提供了彌足珍貴的線索資料，而且從比較特殊