人心之序——舍勒價(jià)值論探究.pdf

1、舍勒價(jià)值論思想在價(jià)值哲學(xué)、倫理學(xué)以及現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域中，都有著鮮明的理論特色與實(shí)踐旨趣，它是在特定的社會(huì)歷史背景，吸取了新康德主義價(jià)值哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、基督教思想、生命哲學(xué)等眾多思想資源后的理論成果。這一理論具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，其對(duì)西方社會(huì)現(xiàn)實(shí)，尤其是近代向現(xiàn)代轉(zhuǎn)折時(shí)期的西方精神危機(jī)給予了重點(diǎn)探討，以期恢復(fù)或更新永恒的價(jià)值和情感的秩序，并進(jìn)而修復(fù)現(xiàn)代社會(huì)中的人心之序。在這種理論嘗試中，資本主義現(xiàn)代精神氣質(zhì)成為舍勒對(duì)現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行分析、批判的最終落腳

2、點(diǎn)，而人心之序是舍勒這一學(xué)術(shù)主旨的獨(dú)特切入口。 基于對(duì)舍勒價(jià)值倫理思想的以上把握，本論文研究從以下四章來(lái)開(kāi)展： 第一章：主要介紹舍勒所處時(shí)代的社會(huì)、思想背景，舍勒價(jià)值論思想的各種思想資源以及在對(duì)康德倫理學(xué)的批判中所明晰的學(xué)術(shù)立場(chǎng)，同時(shí)，這也是舍勒能夠?qū)崿F(xiàn)其倫理學(xué)目標(biāo)的前提； 第二章：論述了舍勒對(duì)現(xiàn)代人在宇宙中的獨(dú)特地位、人的存在的本質(zhì)的界定：人是“生命的苦行者”與“尋神者”；人是位格與愛(ài)的存在；人是共同的存在——

3、這是舍勒所給定的人的存在的應(yīng)然狀態(tài)；同時(shí)，舍勒對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中人的生存現(xiàn)狀、精神圖景的準(zhǔn)確把握：攀比與競(jìng)爭(zhēng)的人；癡迷于進(jìn)步和效用的人；無(wú)所敬畏的人；壓抑情感的人——這是現(xiàn)代社會(huì)中人的生存的實(shí)然圖景。舍勒的這些考察猶如一面鏡子，反映出這樣一個(gè)事實(shí)，即在人和人的精神的本然圖像與應(yīng)然圖像之間存在著巨大的反差，在人的實(shí)然狀態(tài)中，處處彌漫著怨恨的毒素。在舍勒的這面鏡子中，這正是一幅生動(dòng)的、人心失序的圖景。 第三章：集中闡述了舍勒關(guān)于人心之序的

4、觀點(diǎn)——人心之序中的價(jià)值秩序與情感的秩序。以現(xiàn)象學(xué)的直觀作為方法支持、以基督教的愛(ài)理念為基礎(chǔ)，舍勒將現(xiàn)象學(xué)的方法運(yùn)用于倫理學(xué)領(lǐng)域，對(duì)現(xiàn)代人的心性結(jié)構(gòu)進(jìn)行審視，對(duì)情感進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)的透視，并獲得了對(duì)價(jià)值及其秩序、情感及其奠基關(guān)系、愛(ài)的秩序的發(fā)現(xiàn)，最終勘定了人心秩序的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變問(wèn)題。而且在對(duì)價(jià)值、情感及其秩序之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系的細(xì)致界定和考察中，尋求人的定位和人通向絕對(duì)上帝的觀念的道路，為克服愛(ài)的秩序的迷亂、“心的無(wú)序”、以及人心之序的更新尋求出路。

5、 第四章：論述舍勒力圖以基督教的思想尤其是其督教的愛(ài)感優(yōu)先論來(lái)修復(fù)破損的人心之序，重建西方精神世界。舍勒所要最終追求的，在于追求位格的內(nèi)心和諧；是人對(duì)神圣價(jià)值的趨近，人對(duì)神圣位格的趨近；舍勒所認(rèn)為的人，應(yīng)該是全面的人、優(yōu)雅的人、精神自由和有教養(yǎng)的人，這正是職業(yè)人和專業(yè)人的對(duì)立面。舍勒認(rèn)為要改變?nèi)诵氖虻臓顟B(tài)，修復(fù)人心之序，就必須從人所實(shí)際具有的愛(ài)的秩序及人心中通過(guò)價(jià)值感受而實(shí)際被給予的價(jià)值秩序入手。這兩方面的努力最終可以歸結(jié)為兩