口述與記憶——內(nèi)蒙古知青及草原戀合唱團(tuán)的口述史研究_21099.pdf

1、本選題的研究范圍是北京草原戀合唱團(tuán)。該團(tuán)成員多數(shù)曾在內(nèi)蒙古草原當(dāng)過“新牧民”--內(nèi)蒙古知青。本文描述他們在草原上的生活經(jīng)歷及其在那段特定時間里的音樂活動，以個案調(diào)查和研究的方面著重描述和分析知青下鄉(xiāng)時的音樂生活背景--以個別知青為例的草原音樂活動。
　　 草原戀合唱以歌唱草原，歌唱綠色，歌唱民族團(tuán)結(jié)為神圣使命。草原知青們有句話：“一首草原養(yǎng)育恩，終身就是蒙古人。”草原戀合唱團(tuán)的知青們情牽第二故鄉(xiāng)，他們歌唱著草原、牽掛著草原、關(guān)心

2、著草原，他們的事跡感動著首都和草原人民。雖然這些建設(shè)內(nèi)蒙古的知青現(xiàn)已遠(yuǎn)離了內(nèi)蒙古草原這片熱土，但是若干年后，知青們卻以眾多感人事跡譜寫出“草原戀”的肺腑之音--回憶內(nèi)蒙古、感恩草原。
　　 本文以個案調(diào)查為基礎(chǔ)，以“口述史”的研究方式，以“雙窗口”的表達(dá)形式描述知青下鄉(xiāng)時的生活全景，并把個別知青談話內(nèi)容依附于特定的語境作以分析，以“客觀”--“主觀”--“音樂”這一研究思路貫穿于全文，探究該團(tuán)的音樂活動，及相關(guān)音樂事項，力求通過

3、最新、最詳實的田野調(diào)查資料，客觀記述和展示北京知青當(dāng)年在內(nèi)蒙古的草原生活的活態(tài)圖景，分析其背后的音樂文化傳承及其社會功能，為大眾認(rèn)識草原戀和唱團(tuán)及草原音樂文化傳統(tǒng)提供素材，達(dá)到傳播和研究目的。
　　 筆者認(rèn)為，草原戀合唱團(tuán)僅僅是探索音樂文化功能意義的一個典型素材，但是卻同音樂學(xué)及音樂形態(tài)學(xué)的分析、研究同等重要。特別是對蒙古族音樂研究來說，其音樂形態(tài)的研究成果是很豐碩的，但是對于音樂文化功能和音樂文化層次的分析是目前所較少關(guān)注的問