“靈魂之眼”--柏拉圖對(duì)靈魂視覺(jué)功能的探究.pdf

1、對(duì)柏拉圖而言,人的靈魂或心靈就像人的肉體眼睛,能夠“看見(jiàn)”肉眼所不可能看見(jiàn)的特殊形相,即抽象的理念。他把人的靈魂的認(rèn)識(shí)功能,比喻為“視覺(jué)功能”。當(dāng)靈魂之眼看見(jiàn)理念、尤其是善的理念時(shí),它便發(fā)揮了理智和理性的認(rèn)識(shí)功能,此時(shí),靈魂之眼觀看對(duì)象的方向是向上的。但是,靈魂之眼也可以朝下看,這時(shí)候,它便是在發(fā)揮自己的信念和想象功能,只能看見(jiàn)肉眼所能看見(jiàn)的具體事物。當(dāng)柏拉圖把靈魂之眼同肉眼區(qū)別開(kāi)來(lái)時(shí),他所理解的靈魂之眼,主要是指理智和理性的認(rèn)識(shí)功能,

2、此時(shí),靈魂之眼的方向是向上的；當(dāng)柏拉圖談?wù)撿`魂的信念和想象功能時(shí),他認(rèn)為此時(shí)靈魂之眼被肉體欲望蒙蔽了。
　　 柏拉圖認(rèn)為,人的靈魂要發(fā)揮其理智、理性的功能,使其理智或理性之眼打開(kāi),就必須有一個(gè)正常的結(jié)構(gòu)。靈魂由理性、激情和欲望三部分組成。僅當(dāng)理性成為靈魂的主宰,激情服從理性的統(tǒng)治來(lái)駕御欲望時(shí),靈魂才是和諧和正義的,它的理智和理性之眼才能打開(kāi),才能看見(jiàn)肉眼所不能看見(jiàn)的理念。和諧而正義的靈魂,能夠看見(jiàn)理念,而不和諧的、不正義的靈魂,