沙譯《水滸傳》人物綽號的理想化認(rèn)知模式分析_16747.pdf

1、綽號不僅是一種語言現(xiàn)象，更是一種文化現(xiàn)象?！端疂G傳》中108將的綽號大都由隱喻或轉(zhuǎn)喻構(gòu)成。豐富的文化元素、隱喻和轉(zhuǎn)喻成分是108將綽號的精髓所在。因此，翻譯綽號時，譯者如果不能準(zhǔn)確傳達(dá)綽號的這些特點(diǎn)，就無法傳達(dá)綽號的精髓，也就無法使譯文讀者領(lǐng)略綽號的魅力和內(nèi)涵。
　　認(rèn)知語言學(xué)家認(rèn)為，語言是人與外部世界互動體驗(yàn)的產(chǎn)物。隱喻和轉(zhuǎn)喻并不是單純的語言或修辭現(xiàn)象，而是人們理解外部世界和自身體驗(yàn)的基本認(rèn)知機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，Lakoff于19

2、87年提出了理想化認(rèn)知模型這一理論。該理論從認(rèn)知的視角解析了隱喻和轉(zhuǎn)喻的生成過程，深入地闡釋了隱喻和轉(zhuǎn)喻的語言生成機(jī)制。
　　本文以沙博理的108將綽號譯本為研究對象，從認(rèn)知語言學(xué)視角出發(fā)，以理想化認(rèn)知模式為理論依托，分析了沙博理的綽號翻譯的構(gòu)建過程。翻譯時，首先，作為綽號原文的讀者，沙博理用漢語語言和文化模型進(jìn)行綽號文化內(nèi)涵的意義建構(gòu)，獲得相應(yīng)的認(rèn)知感受。然后，沙博理將這份認(rèn)知感受以符合英語語言和文化模型的譯本表現(xiàn)出來，使得譯本