從《一千零一夜》看中世紀(jì)阿拉伯社會(huì)主流價(jià)值觀_40961.pdf

1、《夜》是一部反映中世紀(jì)阿拉伯社會(huì)最具代表性的惟一經(jīng)典作品，其所反映的，是阿拉伯民族統(tǒng)一和民族精神的發(fā)展史，是了解和考察中世紀(jì)阿拉伯社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程的一個(gè)縮影，是阿拉伯帝國處于上升發(fā)展并達(dá)到頂峰的時(shí)期，也是阿拉伯伊斯蘭文化走向繁榮并形成其主流價(jià)值觀的歷史過程。
　　 《夜》雖然是一部充滿浪漫主義色彩的想象奇特的民間故事集，但它并沒有脫離于現(xiàn)實(shí)，而是以社會(huì)現(xiàn)實(shí)作為創(chuàng)作源泉。透過形式上詭譎怪異、變幻莫測的神話傳說、寓言故事和歷史逸聞，我們

2、看到的是一幅波瀾壯闊、豐富多彩的社會(huì)歷史與文化的真實(shí)畫卷，是凝結(jié)于阿拉伯民族文化心理結(jié)構(gòu)之中的主流價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)主義觀照，更是阿拉伯伊斯蘭文化價(jià)值體系的全面展示。
　　 本文的研究遵循和運(yùn)用以下的研究方法和分析框架：
　　 一、歷史唯物主義方法。對價(jià)值觀問題的研究，立論的依據(jù)和基礎(chǔ)是歷史唯物主義的觀點(diǎn)、方法和立場，歷史唯物主義關(guān)于“社會(huì)存在決定社會(huì)意識”的原理，是把握本課題研究的基本立場和方法。
　　 二、全面歷史

3、考察問題的方法。全面歷史地考察中世紀(jì)阿拉伯伊斯蘭社會(huì)轉(zhuǎn)型期的價(jià)值觀，要求不能僅局限于《夜》所描繪的場景，而應(yīng)放在阿拉伯伊斯蘭帝國處于上升期和鼎盛期這一歷史大背景下予以考察。社會(huì)的轉(zhuǎn)型包含著多方面的因素，涉及到政治、社會(huì)、歷史、文化、心理等多諸多方面，對上述因素進(jìn)行比較、分析和研究得出正確結(jié)論，才能發(fā)現(xiàn)社會(huì)和價(jià)值觀之間相互作用的內(nèi)在邏輯。
　　 三、社會(huì)學(xué)方法。價(jià)值觀的變化是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，它發(fā)生在復(fù)雜的社會(huì)生活中，同時(shí)又實(shí)實(shí)

4、在在地反映在每一個(gè)個(gè)體身上，通過個(gè)體的價(jià)值體驗(yàn)、價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值選擇等來實(shí)現(xiàn)。從社會(huì)學(xué)入手，對《夜》中的倫理道德意義，以及對社會(huì)的影響加以研究，從而使價(jià)值觀研究更具實(shí)證基礎(chǔ)，也更具科學(xué)性和實(shí)效性。
　　 四、文化比較的方法。研究《夜》社會(huì)主流價(jià)值觀，還應(yīng)從更寬廣的視野去觀察、把握，把當(dāng)時(shí)的社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來的價(jià)值觀變化，置于中世紀(jì)阿拉伯伊斯蘭文化發(fā)展的燦爛時(shí)期的大背景下加以研究，從文化的碰撞、比較和融合的角度予以分析。
　　

5、因此，本文試圖沿著這樣一條研究思路：以哲學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、人類學(xué)等諸學(xué)科的基本理論為依據(jù)，側(cè)重運(yùn)用哲學(xué)的研究方法，從一個(gè)新的角度重新審視《夜》的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，也即對中世紀(jì)阿拉伯社會(huì)主流價(jià)值觀的探討。
　　 本文主要探討三個(gè)問題：一、《夜》的產(chǎn)生與中世紀(jì)阿拉伯社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型期；二、《夜》是否反映了中世紀(jì)阿拉伯社會(huì)的主流價(jià)值觀；三、這些主流價(jià)值觀對阿拉伯人的深刻影響和現(xiàn)實(shí)意義。
　　 一、《夜》是中世紀(jì)阿

6、拉伯社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型期的產(chǎn)物
　　 《夜》的傳述過程就是傳統(tǒng)文化和外來文化被“伊斯蘭化”的過程，也是由逐水草而居的游牧生活向城市化文明社會(huì)過渡后的精神需求，更是傳統(tǒng)文化向新型文化轉(zhuǎn)換的“身份界定”過程，亦即新的價(jià)值觀建構(gòu)過程，最終形成中世紀(jì)阿拉伯社會(huì)以價(jià)值觀為核心的阿拉伯伊斯蘭文化。
　　 產(chǎn)生于這個(gè)過程的《夜》也就自然集中體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀。
　　 二、《夜》所反映的中世紀(jì)阿拉伯社會(huì)的主流價(jià)值觀
　　

7、中世紀(jì)阿拉伯社會(huì)的主流價(jià)值觀主要反映在以伊斯蘭倫理道德觀為準(zhǔn)則的權(quán)力觀、人生觀和財(cái)富觀三個(gè)方面，具體可以歸納為：“萬物非主，唯有安拉”是伊斯蘭倫理道德的基本原則，外向約束是伊斯蘭倫理道德的重要價(jià)值取向，榮辱觀念是伊斯蘭倫理價(jià)值的評判標(biāo)準(zhǔn)，阿拉伯民族精神是伊斯蘭倫理價(jià)值行為模式的體現(xiàn)，建立“公正、平等、自由、仁愛”的泛和諧化社會(huì)是伊斯蘭倫理價(jià)值的終極目標(biāo)。
　　 三、中世紀(jì)阿拉伯社會(huì)主流價(jià)值觀對阿拉伯人的深刻影響
　　 中

8、世紀(jì)阿拉伯社會(huì)的主流價(jià)值觀，是在繼承阿拉伯傳統(tǒng)價(jià)值觀念的基礎(chǔ)上，以伊斯蘭思想為核心和準(zhǔn)則，以弘揚(yáng)阿拉伯伊斯蘭民族精神為主導(dǎo)，以追求和構(gòu)建泛和諧社會(huì)為目標(biāo)，經(jīng)過長達(dá)百多年的歷史演變而形成和確立的。其中有三個(gè)決定性的因素：帝國政權(quán)的穩(wěn)定和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化(城市文明的興起的商業(yè)貿(mào)易的繁榮)是這些主流價(jià)值觀演變的最終根源；國家政治權(quán)力對價(jià)值觀的演變起著重大控制作用，統(tǒng)治者直接提倡與維護(hù)封建體制本符的價(jià)值觀，并用行政權(quán)力推行，

9、反之則加以排斥和壓抑；伊斯蘭思想對價(jià)值觀的演變起著關(guān)鍵的導(dǎo)向作用，這種思想以伊斯蘭教核心，繼承阿拉伯民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值，兼容并蓄其他民族的文化精髓，形成一個(gè)具有包容性和伸縮性的文化體系。《夜》所反映的中世紀(jì)阿拉伯社會(huì)主流價(jià)值觀，正是這三個(gè)因素的真實(shí)寫照。
　　 本論文的創(chuàng)新點(diǎn)在于：
　　 1.通過梳理《一千零一夜》所敘述的的種類故事及其歷史文化背景，從微觀到宏觀剖析作品中所體現(xiàn)的是世紀(jì)阿拉伯社會(huì)主流價(jià)值觀。
　　

10、2-運(yùn)用哲學(xué)的研究方法，以歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、人類學(xué)等諸學(xué)科的基本理論為依據(jù)，從一個(gè)新的角度重新審視世界名著《一千零一夜》的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
　　 3.通過探索和研究后，得出與文學(xué)批評理論不同的結(jié)論，即《一千零一夜》是一幅波瀾壯闊、豐富多彩的阿拉伯社會(huì)歷史與文化的真實(shí)畫卷，是凝聚于阿拉伯民族文化心理結(jié)構(gòu)之中的主流價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)主義觀照，更是阿拉伯伊斯蘭文化價(jià)值體系的全面展示。
　　 當(dāng)然，本文所論述的中世紀(jì)阿