《阿布薩拉比神廟贊美詩》研究_21846.pdf

1、蘇美爾文學(xué)作品是世界上最古老的文學(xué)作品,迄今己知的最早的蘇美爾文學(xué)作品出土于阿布薩拉比。阿布薩拉比的文學(xué)作品主要包括以下幾大類:詛咒文獻(xiàn)、智慧文學(xué)、神廟贊美詩、頌神詩和史詩。此外,還有一類寫法比較特殊的UD.GAL.NUN文獻(xiàn)(簡稱UGN文獻(xiàn)),學(xué)者們暫不確定它的所屬類別。其中,屬于智慧文學(xué)一類的只發(fā)現(xiàn)了諺語和教諭文學(xué)兩個(gè)小類的作品。詛咒文獻(xiàn)和智慧文學(xué)中的諺語數(shù)量不多,頌神詩只發(fā)現(xiàn)了一篇由阿卡德語寫成的《沙瑪什贊美詩》,史詩也只發(fā)現(xiàn)了一

2、篇《盧旮勒班達(dá)與寧蓀》,以上作品都有學(xué)者發(fā)表過字音轉(zhuǎn)寫、翻譯及注釋,并進(jìn)行過相應(yīng)的分析。教諭文學(xué)只有一篇《舒如帕克的教諭》,這部作品除阿布薩拉比版本之外,還有不同時(shí)期的多個(gè)版本。屬于神廟贊美詩一類的《凱什神廟贊美詩》,除阿布薩拉比版本之外還有古巴比倫時(shí)期的標(biāo)準(zhǔn)版本,相對(duì)來講,這兩部作品研究得都比較透徹。學(xué)者們雖然對(duì)UGN文獻(xiàn)還存在很大爭議,但已有學(xué)者做過專門的研究。在阿布薩拉比的文學(xué)作品中,只有屬于神廟贊美詩一類的《阿布薩拉比神廟贊美詩

3、》(以下簡稱《古贊美詩》)尚未有完整且較準(zhǔn)確的字音轉(zhuǎn)寫、翻譯與注釋。
　　1966年,比格斯在眾多泥版中識(shí)別出了《古贊美詩》。1974年,他在《阿布薩拉比文獻(xiàn)集》中發(fā)表了《古贊美詩》的泥版照片、抄本、字音轉(zhuǎn)寫和部分注釋。之后,共有四位學(xué)者翻譯了序言部分。
　　比格斯未翻譯這部作品,因?yàn)樗麑?duì)自己的字音轉(zhuǎn)寫并沒有把握。就最新的研究資料來看,由于受當(dāng)時(shí)的條件所限,他的字音轉(zhuǎn)寫仍存在較大的可完善空間,注釋尚不詳備。另外,在未翻譯全文

4、的情況下,他還認(rèn)為《古贊美詩》與《神廟贊美詩集》、《凱什神廟贊美詩》屬于同一傳統(tǒng)。他的結(jié)論限于推測,沒有實(shí)質(zhì)性的依據(jù)。除此之外,四位學(xué)者對(duì)序言的翻譯和理解也有較大差異。
　　前人對(duì)《古贊美詩》的研究之所以不完整、不準(zhǔn)確甚至還有完全相反的理解,原因可能與書寫這部作品的楔形文字有關(guān)。首先,這些楔形文字的字形比較古老,很多字的寫法與后來的字形有一定差別。其次,它們?cè)诟裰械呐帕许樞虮容^自由,并不總是按照從上至下、從左至右的固定順序排列。以

5、上兩個(gè)原因給全文的字名轉(zhuǎn)寫、字音轉(zhuǎn)寫和翻譯帶來了極大的困難。
　　本文以早期楔形文字的最新研究成果為依據(jù),以《古贊美詩》21個(gè)文本的字名轉(zhuǎn)寫總譜為基礎(chǔ),首次對(duì)這部作品進(jìn)行了較完整的字名轉(zhuǎn)寫、字音轉(zhuǎn)寫、翻譯、注釋和分析。發(fā)臘時(shí)期之前,楔形文字主要用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和管理領(lǐng)域,用來記錄文學(xué)作品時(shí),文字需要做出某些調(diào)整。因此,與較晚時(shí)期的蘇美爾文學(xué)作品相比,這些作品在文字方面具有與眾不同的特點(diǎn)。與同時(shí)代的其他文學(xué)作品相比,《古贊美詩》的語法結(jié)

6、構(gòu)比較特殊。而在語言特點(diǎn)方面,《古贊美詩》與晚期的某些文學(xué)作品又有相似之處。本文對(duì)這部作品進(jìn)行了橫向和縱向的比較。橫向的比較主要是把《古贊美詩》與同時(shí)代的其他文學(xué)作品相比較,找出這部作品與同時(shí)代的其他作品之間的不同點(diǎn)?？v向的比較主要是把《古贊美詩》與《神廟贊美詩集》進(jìn)行比較,從而找到《古贊美詩》在蘇美爾文學(xué)史上的價(jià)值和意義。
　　全文共分為七個(gè)部分:
　　序論部分簡要地介紹了阿布薩拉比文獻(xiàn)的基本情況、文學(xué)文獻(xiàn)的研究史、選題意

7、義、研究方法及全文的結(jié)構(gòu)框架。
　　第一章是《古贊美詩》的泥版綜述與字名轉(zhuǎn)寫總譜。在研究蘇美爾文學(xué)作品時(shí),通常的做法是先給出作品的字音轉(zhuǎn)寫。但書寫阿布薩拉比文獻(xiàn)的楔形文字并未按照固定的順序排列,不同的學(xué)者根據(jù)不同的符號(hào)組合很可能會(huì)給出不同的字音轉(zhuǎn)寫。本文未直接撰寫字音轉(zhuǎn)寫總譜,而是先給出了字名轉(zhuǎn)寫總譜,字名轉(zhuǎn)寫總譜盡可能地用大寫拉丁字母表現(xiàn)出文字在格中的排列順序,這樣做可以為其他學(xué)者修正本文的字音轉(zhuǎn)寫提供依據(jù)。
　　第二章是

8、字音轉(zhuǎn)寫與翻譯。比格斯未考慮到《古贊美詩》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn),有很多城市名和神名沒有轉(zhuǎn)寫出來,因此他的字音轉(zhuǎn)寫有很多疏漏。本文依據(jù)學(xué)者們對(duì)城市名、神名以及很多詞匯的最新研究成果,重新字音轉(zhuǎn)寫并翻譯了全文,修正了前人的一些錯(cuò)誤,并對(duì)文中的詞句詳加注釋。
　　第三章是符號(hào)特點(diǎn)的分析。前人只提出了美學(xué)原因——“恐懼空白”是造成書寫阿布薩拉比文獻(xiàn)的楔形文字符號(hào)排列順序比較自由的原因。本文又增加了另外三個(gè)原因,即:歷史原因、文字性質(zhì)的原因和技術(shù)原因

9、。歷史原因是楔形文字在書寫文學(xué)作品之前主要用來書寫有固定格式或語法關(guān)系相對(duì)簡單的經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)、管理文獻(xiàn)和辭書文獻(xiàn)。在這三類文獻(xiàn)中,符號(hào)的排列順序?qū)σ饬x基本沒有影響。書寫阿布薩拉比文獻(xiàn)的楔形文字以表意符號(hào)居多,并且當(dāng)時(shí)的楔形文字并不以完整地記錄語言為目的,更多的是起到一種提示作用。不固定的排列順序?qū)σ饬x的影響不大。技術(shù)原因與書寫工具和書寫表面的材質(zhì)有關(guān)。這兩者的材質(zhì)較硬,不易于控制符號(hào)的大小。以上幾個(gè)因素綜合在一起,迫使書吏不得不改變格內(nèi)楔形

10、文字符號(hào)的排列順序。
　　第四章分析了《古贊美詩》的語言特點(diǎn),主要包括語法特點(diǎn)、修辭格、修飾語和詩歌的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)四個(gè)方面。與同時(shí)代的其他文學(xué)作品相比,《古贊美詩》的語法關(guān)系比較簡單,名詞和名詞詞組占絕對(duì)優(yōu)勢,動(dòng)詞多為非限定形式,限定形式極少出現(xiàn)。很多在同時(shí)代的其他文學(xué)作品中出現(xiàn)的、表示語法關(guān)系的詞,在《古贊美詩》中并未出現(xiàn)。在修辭格方面,這部作品出現(xiàn)了明喻、暗喻、借喻、借代、夸張、反復(fù)等修辭格。《古贊美詩》的修飾語種類雖多,但基本上

11、都是人們比較熟悉的具體事物。修飾語除本義之外,還被賦予了特殊的情感,各種意象層層疊加,以“詩性的思維”模式使詩歌充滿天馬行空式的想象力?！豆刨澝涝姟饭?9首,序言和最后一首的寫法比較特殊,占有較重要的地位,其余67首詩也遵循一定的排列順序。
　　第五章對(duì)《古贊美詩》與《神廟贊美詩集》進(jìn)行了比較。兩者均通過重復(fù)的詞句來劃分詩歌。兩者均以名詞和名詞詞組為主,動(dòng)詞缺少限定形式,多以非限定的形式出現(xiàn),通過名詞和名詞詞組表達(dá)出來的各個(gè)意象來