風(fēng)箏的文化生態(tài)學(xué)研究_23741.pdf

1、山東大學(xué)博士學(xué)位論文風(fēng)箏的文化生態(tài)學(xué)研究姓名：唐建軍申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：專門史指導(dǎo)教師：崔大庸20080415瞧東大學(xué)博士學(xué)位論文明清時期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，風(fēng)箏作為一種娛樂商品曾在一些區(qū)域盛極一時，但并沒有進(jìn)入統(tǒng)治者和上層文化精英的話語體系，一些文人雖也參與風(fēng)箏的制作研究，但風(fēng)箏并沒因此真歪跨入藝術(shù)酶殿堂。從“五四’’時期～直到20世紀(jì)40年代初，一批先進(jìn)的知識分子看到了民間文化的重要價值，先后成立了歌謠研究會、方言調(diào)查會、風(fēng)俗

2、調(diào)查會、中國民俗學(xué)會等組織，開始了民間文化的收集、整理和研究工作，長期以來被壓抑的民間的、邊緣的、少數(shù)者的聲音和生活方式被挖掘出來，“為腐朽、沒落的上層文化、精英文化提供了另一種新鮮、具有活力的生活方式參照系“④一“民間’’遭遇了放寒有避的禮遇。雖然這次文化運(yùn)動主要是配合政治運(yùn)動，把民聞文化看作是對抗封建文化的思想工具’，并且其主要內(nèi)容是針對民間文學(xué)，但包括風(fēng)箏在內(nèi)的民間藝術(shù)也在發(fā)揚(yáng)民族文化的大背景下得到發(fā)展，有兩個非常突出的事件可以說

3、明這個問題。一是各地風(fēng)箏競賽活動的舉辦，其中較為有名的有北京、山東濰坊(當(dāng)時叫濰縣)等地，這些風(fēng)箏比賽激發(fā)了人們對放風(fēng)箏活動的興趣，促進(jìn)了人們對風(fēng)箏藝術(shù)的研究。二是我圉偉大的文學(xué)家曹雪芹研究風(fēng)箏的重要著俸《南鷂北鳶考工志》也在這時期由孔祥澤等人整理、保存下來?？上У氖?，繼之麗來的戰(zhàn)爭打斷了這一進(jìn)程。建國初期，政府組織了中網(wǎng)少數(shù)民族及語言普查，主要目的是為摸清各民族情況，為鞏固統(tǒng)一的多民族大家庭服務(wù)，這次普查也伴隨著對民間藝術(shù)的調(diào)查、挖掘

4、和整理，只可惜時間短暫，再次的政治動蕩對傳統(tǒng)文化造成強(qiáng)烈的沖擊，使眾多散布在民聞的傳統(tǒng)技藝和民間藝術(shù)晶衰落、消失，使研究及整蓮靛線索紛紛中斷。從20世紀(jì)70年代米80年代初開始，隨著中國對外開放的不斷深入和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢不斷加強(qiáng)，與世界各國的文化交流活動日益頻繁，國際國內(nèi)旅游活動日益廣泛，民間文化蘊(yùn)含的巨大的經(jīng)濟(jì)價值顯露出來，各地紛紛挖掘本地民間文化寶藏。在這種情況下，各種民間藝術(shù)品如年畫、風(fēng)箏、剪紙等不僅成為專家、學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的對