風(fēng)箏的文化生態(tài)學(xué)研究_23741.pdf

1、山東大學(xué)博士學(xué)位論文風(fēng)箏的文化生態(tài)學(xué)研究姓名：唐建軍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專(zhuān)業(yè)：專(zhuān)門(mén)史指導(dǎo)教師：崔大庸20080415瞧東大學(xué)博士學(xué)位論文明清時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，風(fēng)箏作為一種娛樂(lè)商品曾在一些區(qū)域盛極一時(shí)，但并沒(méi)有進(jìn)入統(tǒng)治者和上層文化精英的話語(yǔ)體系，一些文人雖也參與風(fēng)箏的制作研究，但風(fēng)箏并沒(méi)因此真歪跨入藝術(shù)酶殿堂。從“五四’’時(shí)期～直到20世紀(jì)40年代初，一批先進(jìn)的知識(shí)分子看到了民間文化的重要價(jià)值，先后成立了歌謠研究會(huì)、方言調(diào)查會(huì)、風(fēng)俗

2、調(diào)查會(huì)、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)等組織，開(kāi)始了民間文化的收集、整理和研究工作，長(zhǎng)期以來(lái)被壓抑的民間的、邊緣的、少數(shù)者的聲音和生活方式被挖掘出來(lái)，“為腐朽、沒(méi)落的上層文化、精英文化提供了另一種新鮮、具有活力的生活方式參照系“④一“民間’’遭遇了放寒有避的禮遇。雖然這次文化運(yùn)動(dòng)主要是配合政治運(yùn)動(dòng)，把民聞文化看作是對(duì)抗封建文化的思想工具’，并且其主要內(nèi)容是針對(duì)民間文學(xué)，但包括風(fēng)箏在內(nèi)的民間藝術(shù)也在發(fā)揚(yáng)民族文化的大背景下得到發(fā)展，有兩個(gè)非常突出的事件可以說(shuō)

3、明這個(gè)問(wèn)題。一是各地風(fēng)箏競(jìng)賽活動(dòng)的舉辦，其中較為有名的有北京、山東濰坊(當(dāng)時(shí)叫濰縣)等地，這些風(fēng)箏比賽激發(fā)了人們對(duì)放風(fēng)箏活動(dòng)的興趣，促進(jìn)了人們對(duì)風(fēng)箏藝術(shù)的研究。二是我圉偉大的文學(xué)家曹雪芹研究風(fēng)箏的重要著俸《南鷂北鳶考工志》也在這時(shí)期由孔祥澤等人整理、保存下來(lái)?？上У氖牵^之麗來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)打斷了這一進(jìn)程。建國(guó)初期，政府組織了中網(wǎng)少數(shù)民族及語(yǔ)言普查，主要目的是為摸清各民族情況，為鞏固統(tǒng)一的多民族大家庭服務(wù)，這次普查也伴隨著對(duì)民間藝術(shù)的調(diào)查、挖掘

4、和整理，只可惜時(shí)間短暫，再次的政治動(dòng)蕩對(duì)傳統(tǒng)文化造成強(qiáng)烈的沖擊，使眾多散布在民聞的傳統(tǒng)技藝和民間藝術(shù)晶衰落、消失，使研究及整蓮靛線索紛紛中斷。從20世紀(jì)70年代米80年代初開(kāi)始，隨著中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的不斷深入和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，與世界各國(guó)的文化交流活動(dòng)日益頻繁，國(guó)際國(guó)內(nèi)旅游活動(dòng)日益廣泛，民間文化蘊(yùn)含的巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值顯露出來(lái)，各地紛紛挖掘本地民間文化寶藏。在這種情況下，各種民間藝術(shù)品如年畫(huà)、風(fēng)箏、剪紙等不僅成為專(zhuān)家、學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的對(duì)