近代山西反纏足運(yùn)動(dòng)研究_1179.pdf

1、在近代，隨著西方自由民主思想與醫(yī)療衛(wèi)生知識(shí)的傳入，中國(guó)傳統(tǒng)的纏足習(xí)俗逐漸成為野蠻、落后的代名詞，一場(chǎng)轟轟烈烈的反纏足運(yùn)動(dòng)也隨之在中國(guó)大地上展開。
　　雖然山西自古纏足之風(fēng)濃厚，但山西的反纏足運(yùn)動(dòng)卻開始的相對(duì)較遲，這與山西地處內(nèi)陸，與外界聯(lián)系不便不無(wú)關(guān)系。山西的反纏足運(yùn)動(dòng)是在“清末新政”時(shí)清政府的要求下開始的，這一時(shí)期的反纏足運(yùn)動(dòng)借鑒的是國(guó)族主義的觀點(diǎn)，將反纏足運(yùn)動(dòng)上升到關(guān)系國(guó)家富強(qiáng)、民族興盛的高度。晚清的反纏足運(yùn)動(dòng)是在民間與官方的

2、共同推動(dòng)下開展的，民間開明士紳起到了極大的推動(dòng)作用。這一時(shí)期，受纏足傳統(tǒng)觀念的影響，反纏足運(yùn)動(dòng)遇到了來(lái)自保守士紳、纏足婦女等多方面的較大阻力，反纏足的實(shí)際成效并不顯著。到民國(guó)時(shí)期，閻錫山取得山西的軍政大權(quán)后，在全省范圍內(nèi)所開展的大規(guī)模的反纏足運(yùn)動(dòng)，旨在消除全省的纏足現(xiàn)象，并以此為基點(diǎn)來(lái)營(yíng)造山西的文明開化。閻錫山以政府的權(quán)威來(lái)推動(dòng)反纏足運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)禁罰在反纏足運(yùn)動(dòng)中的作用，盡管在這一過程中遇到了不小的阻力，但與同時(shí)期的其他省份相比，還是取得

3、了相當(dāng)?shù)某煽?jī)。到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在中國(guó)共產(chǎn)黨的根據(jù)地建設(shè)中，反纏足作為婦女解放的應(yīng)有之義被提到了日常工作當(dāng)中。這一時(shí)期的反纏足運(yùn)動(dòng)，主要是在根據(jù)地政府的倡導(dǎo)下，由婦女組織主持開展的。經(jīng)過幾十年的反纏足宣傳，這一時(shí)期的反纏足運(yùn)動(dòng)已經(jīng)有了一定的群眾基礎(chǔ)，再加上戰(zhàn)爭(zhēng)的威懾作用，許多婦女選擇了放足。不過根據(jù)地的反纏足運(yùn)動(dòng)雖然取得了一定的效果，但也并沒有達(dá)到所預(yù)期的成效。
　　整體來(lái)看，山西的反纏足運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了一個(gè)禁纏—放足—復(fù)纏—再禁的循環(huán)