唐代節(jié)日研究_3785.pdf

1、山東大學(xué)博士學(xué)位論文唐代節(jié)日研究姓名：張勃申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：中國(guó)古代史指導(dǎo)教師：齊濤20070420山東大學(xué)博士學(xué)位論文泛地建立在志緣關(guān)系的基礎(chǔ)之上”，“節(jié)日及節(jié)俗活動(dòng)中宗教因素普遍存在”，“節(jié)日中假目的廣泛設(shè)置”，“胡風(fēng)彌漫”，等等，這是對(duì)唐代節(jié)只所做出的橫向的、總體的考察。三是“唐代節(jié)日發(fā)展的歷史分期”，將唐代節(jié)17t在唐代的發(fā)展分為“唐高祖至唐中宗時(shí)期”、“開元年間至安史之亂前的唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期”、“安史之亂始至唐代宗時(shí)期”、

2、“唐德宗時(shí)期至唐滅亡”等四個(gè)歷史時(shí)期，這是對(duì)唐代節(jié)日整體的動(dòng)態(tài)和縱向考察。第二章《新興節(jié)日研究》，是對(duì)幾個(gè)唐代新興節(jié)日的研究。其中，“建構(gòu)的節(jié)日之一——政策過(guò)程視角下的玄宗誕節(jié)”和“建構(gòu)的節(jié)日之二——政策過(guò)程視角下的中和節(jié)”，是從政策學(xué)的角度對(duì)于建構(gòu)型節(jié)日的研究，既揭示了這兩個(gè)節(jié)日各自發(fā)展的脈絡(luò)，又對(duì)起源相同但命運(yùn)極為不同的這兩者進(jìn)行了比較，指出：“以慶誕為內(nèi)容的唐玄宗誕節(jié)帶有極端的個(gè)人主義色彩，以順天應(yīng)時(shí)、重農(nóng)務(wù)本為內(nèi)涵的中和節(jié)剛具有

3、超個(gè)體的普適能力?！痹趯?duì)二者進(jìn)行比較分析的基礎(chǔ)上，本文提出：“因政策實(shí)施產(chǎn)生的建構(gòu)型節(jié)日是統(tǒng)治者以官方的名義對(duì)民眾日常生活的強(qiáng)行介入，突顯的是統(tǒng)治者的意志”；“建構(gòu)型節(jié)日對(duì)民眾日常生活改變的深度和強(qiáng)度不同，其自身的命運(yùn)休咎也不一樣，而這主要取決于對(duì)節(jié)日從內(nèi)涵到活動(dòng)的設(shè)計(jì)是否正當(dāng)、合理，是否具有可行性，以及政策實(shí)施的力度大小、實(shí)施環(huán)境的是否適宜?！钡谌糠帧扒迕鞴?jié)作為獨(dú)立節(jié)日的興起”，從關(guān)注清明日在唐人生活和意識(shí)中的狀態(tài)入手，確認(rèn)了它在中

4、唐時(shí)期己成為部分人心目中的獨(dú)立節(jié)日，并從寒食節(jié)的盛行、改火之制的復(fù)興、節(jié)假日的設(shè)置等幾方面解釋了清明節(jié)日之所以在此時(shí)成為獨(dú)立節(jié)日的原因。在筆者看來(lái)，它們之所以能夠作為清明獨(dú)立成節(jié)的原因，在于它們都有助于時(shí)人去關(guān)注和重視清明日，并不約而同地選擇在清明日舉行類似的活動(dòng)，從而將清明從“寒食節(jié)的一部分”轉(zhuǎn)變成為一個(gè)獨(dú)立的節(jié)日。附錄部分是“關(guān)于‘中秋節(jié)形成于唐代’的補(bǔ)充說(shuō)明”，指出八月十五在唐代已是節(jié)日無(wú)疑，雖然它還沒(méi)有成為國(guó)家的法定假日，也不像