“病”與“藥”——清末新小說(shuō)中的“救國(guó)”想象_36940.pdf

1、“千年未有之變局”精準(zhǔn)地涵括了清末政治轉(zhuǎn)型的本質(zhì)。尤庚子事變之后，業(yè)已形成的朝野、滿漢、中外、古今的政治思想格局，根本性地打破了滿清帝國(guó)朝野上下因歷史文化積淀而生成的“天朝帝國(guó)”的自豪與幻覺(jué)，并且決定性地植入了新的體驗(yàn)結(jié)構(gòu)——民族、國(guó)家、國(guó)民(公民)、社會(huì)等一系列彼此連帶又相互作用的構(gòu)成性質(zhì)素。這一由朝代國(guó)家向民族國(guó)家的轉(zhuǎn)變，成為清末政治的主題，其間，文化焦慮乃是清末有關(guān)民族國(guó)家想象的真實(shí)動(dòng)因。清末三股主導(dǎo)的政治力量皆以尋求“救國(guó)”良方

2、而爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)：清廷實(shí)施新政改革以自救，改良派以推進(jìn)“開(kāi)明專制”的君主立憲為鵠的，革命派則加速了以暴力革命為手段建立共和國(guó)的進(jìn)程?，F(xiàn)代政治所含蘊(yùn)的政黨倫理、國(guó)家-社會(huì)二分的糾結(jié)，以及政治權(quán)力與個(gè)體權(quán)利的牽纏，凡此種種，均以清末新小說(shuō)之“即時(shí)性”與“及時(shí)性”而得以充分表達(dá)。這一以“政治性”為核心的文學(xué)形態(tài)，其議論橫生與鋪張想象的審美意趣，將“救國(guó)”的題旨與民族主義的伸張得以最大限度的宣泄。如此，之于清末新小說(shuō)的文學(xué)研究，邏輯地以政治-社會(huì)理

3、論作為其學(xué)理依據(jù)。清末之“過(guò)渡性”指向著日后中國(guó)現(xiàn)代性展開(kāi)的基因性構(gòu)成，同時(shí)也指涉著本論文論域所規(guī)定的文學(xué)想象的邊際。
　　 本文以文史互證為方法，以“救國(guó)論”為詮釋學(xué)題域，以“病”與“藥”為寫作線索，在歷史語(yǔ)境與文學(xué)文本描述、諸文本的對(duì)勘式勾連中，以互文性理論為詮釋學(xué)依據(jù)，試圖還原“歷史情境”，以厘清清末新小說(shuō)中的“救國(guó)”想象，從而對(duì)時(shí)代與文學(xué)的互動(dòng)性關(guān)系作出個(gè)人化的理解與評(píng)說(shuō)。本文意欲突破習(xí)見(jiàn)的意識(shí)形態(tài)的囿限，在歷史復(fù)雜性還

4、原的語(yǔ)境中，展開(kāi)文學(xué)-政治的關(guān)系性梳理。本文所指涉的“病”，即是個(gè)體與政治共同體(國(guó)家)兩個(gè)層面所呈露的危機(jī)意識(shí)。這種以“國(guó)家”為敘事中心的文人政治話語(yǔ)，其政治理念的分型研究因而顯得十分必要。本文旨在以1902-1911年間創(chuàng)作的新小說(shuō)作為分析對(duì)象，討論滲透其間事關(guān)“現(xiàn)代民族國(guó)家”建構(gòu)的政治文化心理。本文以為，由于新小說(shuō)對(duì)于政治宣傳與文化啟蒙的自覺(jué)，使之超逸出文學(xué)史框架，已經(jīng)參與到現(xiàn)代民族國(guó)家建構(gòu)之中。清末新小說(shuō)的寫作是與清末知識(shí)人民族

5、國(guó)家的想象相始終的，如果離開(kāi)文學(xué)與政治的關(guān)系的分析，就不能理解新小說(shuō)在清末地位迅速提升，以及在民初的迅速轉(zhuǎn)向。清末新小說(shuō)既是民族國(guó)家建構(gòu)的一部分，也反映了民族國(guó)家建構(gòu)的復(fù)雜與繁難，其改造現(xiàn)實(shí)的政治沖動(dòng)與對(duì)新中國(guó)的文學(xué)想象，是一體兩面的，進(jìn)步主義的觀念乃其思想底色。新小說(shuō)的橫空出世與迅速?zèng)]落，都說(shuō)明了“新小說(shuō)”迄始便負(fù)載了文學(xué)不能承受之重。
　　 本文在進(jìn)行文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，佐之以相關(guān)學(xué)科的學(xué)理性說(shuō)明，諸如對(duì)上海進(jìn)行社會(huì)學(xué)層面的公

6、共空間的起源論分析，以期解釋小說(shuō)期刊的繁榮原因，以及具有近-現(xiàn)代性特征的知識(shí)人群體的出現(xiàn)。本文堅(jiān)執(zhí)“意向性客體”的文學(xué)文本觀，認(rèn)為清末新小說(shuō)的“救國(guó)”想象，實(shí)潛隱著帝國(guó)心態(tài)。天下觀念并未隨朝貢體制的冰消而瓦解，大一統(tǒng)的政治理念的現(xiàn)代回聲，尤在以黃帝為中心的歷史觀，以及諸如大同世界的文學(xué)想象里得以復(fù)蘇。清末新小說(shuō)的研究，因其論域的繁復(fù)而開(kāi)啟著諸多富于啟示性的題域，諸如“啟蒙者的悲劇”問(wèn)題?；蛞蚱渲R(shí)結(jié)構(gòu)的偏狹，或因其文人話語(yǔ)的痼疾，或因其