新小說(shuō)中的外國(guó)人形象研究.pdf

1、1894年至1910年是韓國(guó)文學(xué)史上的開(kāi)化期。開(kāi)化期是韓國(guó)由封建社會(huì)過(guò)渡為近代社會(huì)的重要轉(zhuǎn)型期。而開(kāi)化期文學(xué)之一的新小說(shuō)也秉承了這種時(shí)代特性，在小說(shuō)由古代小說(shuō)向近代小說(shuō)的轉(zhuǎn)變過(guò)程中起到了承上啟下的作用；同時(shí)它也對(duì)倡導(dǎo)民族覺(jué)醒、獨(dú)立自強(qiáng)的開(kāi)化思想的傳播起到了積極的推動(dòng)作用。新小說(shuō)因其特殊的文學(xué)地位及意義也越來(lái)越受到研究者的關(guān)注。然而目前為止對(duì)新小說(shuō)人物的研究多局限于主人公或者女性角色，還很不全面。因此本文在前人研究成果的基礎(chǔ)上，從不同的角

2、度對(duì)新小說(shuō)作品加以分析，希望能夠彌補(bǔ)這方面的不足，以更好地理解作者的創(chuàng)作思想與意圖。鑒于開(kāi)化期是一個(gè)比較開(kāi)放的時(shí)期，大批的外國(guó)人涌入韓國(guó)，外國(guó)的先進(jìn)文化傳入國(guó)內(nèi)，新小說(shuō)必然反映這種社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)也內(nèi)含作者對(duì)社會(huì)劇變的認(rèn)識(shí)與思考，本文以比較文學(xué)形象學(xué)為理論指導(dǎo)，以新小說(shuō)中的外國(guó)人形象為切入點(diǎn)展開(kāi)研究。所謂形象學(xué)是以文學(xué)作品中的異國(guó)異族形象為對(duì)象的研究。形象學(xué)關(guān)注作家在作品中如何理解、描述、闡釋作為他者的異國(guó)異族，它拒絕將形象看成是對(duì)文本之

3、外的異國(guó)異族現(xiàn)實(shí)的原樣復(fù)制。由于國(guó)家、民族間存在著文化上的巨大差異，作者對(duì)他者的曲解和想象是必然的。形象學(xué)的任務(wù)，就是探索異國(guó)異族形象的創(chuàng)造過(guò)程和原因，分析其社會(huì)心理背景以及深層文化意蘊(yùn)。首先作為新小說(shuō)研究的基礎(chǔ)，本文對(duì)新小說(shuō)、開(kāi)化期的概念進(jìn)行了簡(jiǎn)單的闡明。同時(shí)從政治、軍事等方面闡述了開(kāi)化期的時(shí)代狀況，為外國(guó)人形象的形成原因的闡析作鋪墊。然后以《血之淚》、《銀世界》、《自由鐘》、《牡丹屏》、《秋月色》、《雁之聲》、《禽獸會(huì)議錄》、《愛(ài)國(guó)

4、夫人傳》等8篇代表性的新小說(shuō)作品作為研究對(duì)象，將外國(guó)人形象分為中國(guó)人、日本人、西方人三個(gè)方面分別加以論述。通過(guò)對(duì)作品的分析，可以發(fā)現(xiàn)新小說(shuō)中的中國(guó)人具有善惡兩面的形象，惡的中國(guó)人形象的出現(xiàn)間接說(shuō)明了中國(guó)影響力在韓國(guó)的衰退，中華主義不再盛行，作家及其整個(gè)社會(huì)更加冷靜客觀地看待中國(guó)人；善的中國(guó)人形象的出現(xiàn)則可以看做是作家們仰慕康有為、梁?jiǎn)⒊却蠹业慕Y(jié)果。日本人被塑造成了危難中的韓國(guó)人的救助者和保護(hù)者，這與20世紀(jì)初親日意識(shí)的日益高漲以及作家