美德形容詞評定量表的建立及其應(yīng)用研究.pdf

1、摘要和諧社會需要美德，只有道德是不夠的。美德已經(jīng)從一個標準的關(guān)于道德的倫理學概念淡化一個人格概念?，F(xiàn)代西方德性研究主線是從柏拉圖等的美德傳統(tǒng)、康德倫理學到皮亞杰、科爾伯格道德發(fā)展階段模型、雷斯特道德心理過程，強調(diào)責任倫理，忽視美德倫理。把美德納入心理學研究范疇，拓展了人格研究范疇，豐富了心理學對人的品德的研究，對現(xiàn)代心理學和倫理學強調(diào)責任倫理傾向而言是一個重要的補充。本研究在文獻回顧基礎(chǔ)上，把美德界定為“個體穩(wěn)定的、具有正向社會評價意義

2、的心理品質(zhì)”，運用心理詞匯學方法和因素分析方法探索中國人的美德結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上編制美德形容詞評定量表(VARS)，應(yīng)用VARS揭示美德與人格之間關(guān)系，并對中國人美德的獨特性進行比較研究。因此，本研究可視作對美德的本土化研究。論文分為六章，具體概括如下:第一章“緒論”，首先通過文獻回顧確立美德為“個體穩(wěn)定的、具有正向社會評價意義的心理品質(zhì)”及其美德的兩個基本特征:穩(wěn)定性和正向評價性。其次，回顧了皮亞杰、科爾伯格、雷斯特以及國內(nèi)學者的關(guān)于道

3、德認知、道德判斷領(lǐng)域的研究。美德研究是對責任倫理的補充。本章還對心理詞匯學方法和因素分析方法及其人格特質(zhì)理論進行了深入的探討。第二章“美德形容詞的心理詞匯學研究”，首先應(yīng)用傳統(tǒng)的心理詞匯學方法采用逐步聚焦的方式提取描述美德的形容詞378個。然后調(diào)查被試對這些形容詞的好惡度、意義度、熟悉度以及自我評定，在剔除平均好惡度小于3，平均意義度小于4.剔除平均熟悉度小于4以及剔除共同度0.3、因子負荷0.3以及2個以上因子在項目上的負荷均在0.3

4、0.4之間的形容詞后，得到109個形容詞，構(gòu)成美德形容詞評定調(diào)查問卷。第三章“美德形容詞評定量表的建立”，首先通過762名大學生和高中生對109個形容詞進行自我評定，經(jīng)過因素分析，刪除共同度、負荷量小的形容詞項目19個，剩余的90個形容詞項目可以由5個大因素進行解釋，解釋量為總方差的46.37.根據(jù)因子包含的形容詞項目內(nèi)容，5個大因素分別命名為誠善仁厚、勤謹務(wù)實、機智千練、自立自強、沉穩(wěn)理性。對5個大因素的結(jié)構(gòu)進行次級因素分析，誠善仁厚

5、的4個次級因子分別命名為忠誠、坦率、友善、和藹:勤謹務(wù)實本研究的不足主要有:抽樣范圍為大學生和中學生，在應(yīng)用本研究相關(guān)結(jié)果時需要考慮研究結(jié)構(gòu)的適用性問題:在形容詞項目的選擇和解釋上可能會存在一些偏差另外，在美德因子的命名上可能會引起一些爭議，也許還有更恰當?shù)拿?雖然探討了美德與人格之間的關(guān)系，但顯然是不夠的，個體的美德與其價值觀、品德發(fā)展水平之間可能存在某種關(guān)系從心理測量學角度來看，通過形容詞自我評定方式評定美德只是完成初步的工作，研