清初淮安山陽望社研究_14328.pdf

1、清初，淮安府治山陽，徐州亦屬淮安府轄，徐淮地處江淮要沖，南北遺民多往還其間，如顧炎武、閻爾梅、傅山、萬壽祺等。遺民之間的交游，是不同地域遺民群體相互影響和聯(lián)系的紐帶，可以說，某種程度上，徐淮遺民的交游把南北地方遺民群體，如關(guān)中、江南乃至嶺南遺民有機的聯(lián)系在一起，對我們考察清初遺民生態(tài)環(huán)境具有極大的幫助。山陽人文蔚發(fā)，詩文化積累厚重，自古便有“詩城”之譽，清初詩人丘象隨所編《淮安詩城序》中有言：“詩之教莫盛于淮……丘子季貞名之曰詩城?！钡?/p>

2、光年間山陽人丁晏作《山陽詩征序》，歷數(shù)山陽能詩者，自漢代枚乘到清代乾隆年間汪瑗，共十余家，其中不少為明清詩人，其曰：“明代有冰壑老人、射陽先生、虞山逸民三子，可稱鼎足，謝華啟秀，各名一家，為竹垞、漁洋所激賞。我朝作者林立，望社諸子，桐園一門,風雅寢勝；風格雄骨，則有南齋、西樵；風韻清超，則有風衣、浩亭；才力富瞻，則有魚門、吾山。它如百詩、惺庵、禹江、東江、東澗諸公，經(jīng)學、理學不必以詩見，而詩亦未嘗不工?！逼渲斜掷先藶槊鞔疥栐娙伺撕?。

3、潘亨，字從禮，號冰壑。朱彝尊《靜志居詩話》稱其：“詩格高聳，比與十才子，似覺軼倫?！?，而虞山逸民則是清初山陽望社的主要發(fā)起者張養(yǎng)重。望社諸子即為本文主要研究對象。望社在清初詩壇具有相當影響力，李元庚稱其“名幾與吳中埒。”望社成員雖不限于遺民范疇，但以張養(yǎng)重、閻修齡、靳應(yīng)升等人為核心交游唱和，在明清鼎革的特殊歷史時期，既是明末文社結(jié)社的有機承繼，也體現(xiàn)了時代造就的“跂予望之”特殊心路歷程，因此這一時期的社集更帶有強烈的政治色彩，也最終導致

4、文人結(jié)社被官方所取締。
　　種族，環(huán)境，時代是丹納提出的影響物質(zhì)文明和精神文明的三大因素,在明清易際的特殊歷史時期，這一理論有著極其強烈的印記。雖然望社較之同時期的驚隱詩社、甬上詩社影響稍小，但正如一個偉大時代所必須具有的悠遠和聲，其歷史背景的作用依然值得我們深入考察。而社集作為一個文人集合，本身的多樣性、復雜性同樣具有值得思考之處。隱逸與出仕，放情詩酒與濟民救世，令望社成員艱于選擇，本身就是一種值得玩味的文化現(xiàn)象?；窗采疥柕奶厥?/p>

5、地理位置，南北遺民的往還聚合更使得淮安在明末清初文化聚合當中作用凸顯，顧炎武、方文、杜濬、胡介、毛奇齡等人于此都有重要游歷。因此選擇望社作為研究對象，是明清歷史、文學以及文化研究的一個絕佳切入點。
　　本文除緒論外，分為三章。第一章，概述望社產(chǎn)生的時代背景，對其成立時間，大致的社集活動予以考證。在對成員大體情況進行考察后，依照成員仕進與否進行分別考論；第二章，淮安作為水陸要沖，南北文人于此為中心廣為往還，產(chǎn)生了許多值得我們關(guān)注的文