都市體驗與文化嬗變：城市題材詩歌的近代轉(zhuǎn)型_1071.pdf

1、城市題材詩歌的近代轉(zhuǎn)型開始于1860年之后的洋務(wù)運動，基本完成于1921年郭沫若《女神》詩集的出版，具體可以分為鴉片戰(zhàn)爭時期(1840-1860)、洋務(wù)運動時期(1860-1895)、詩界革命時期(1895-1917)以及白話新詩時期(1917-1921)共四個階段。城市化進程是城市題材詩歌近代轉(zhuǎn)型的主要動力，并與時代政治變動因素相互糾纏，共同推動了城市題材詩歌的近代轉(zhuǎn)型。
　　城市題材詩歌發(fā)展至近代，其創(chuàng)作情況變得錯綜復(fù)雜，詩歌

2、內(nèi)容呈現(xiàn)為一種新舊雜陳、前后延宕的局面。這一時期的城市題材詩歌對城市的體驗具有多重性，既有因古典城市經(jīng)驗延續(xù)而產(chǎn)生的傳統(tǒng)體驗，又有不斷遭遇現(xiàn)代都市新異經(jīng)驗的初級體驗，還有旅外文人對西方都市的拓展體驗，以及發(fā)現(xiàn)都市中美丑善惡交織并現(xiàn)后的深層體驗。
　　近代城市題材詩歌遭遇了詩歌形式上的困境。在西方現(xiàn)代城市風(fēng)物不斷入詩的情況下，城市題材詩歌開始引入外來詞匯，詩歌語言開始歐化。同時，方言口語也開始被引入城市題材詩歌，語言逐漸變得口語化和

3、通俗化。在詩歌體式方面，組詩、竹枝詞、歌行體等詩歌形式的引入，使城市題材詩歌的體式更加自由化。同時，近代轉(zhuǎn)型后的城市題材詩歌還會運用空間并置的手法來進行內(nèi)容的對比呈現(xiàn)，使詩歌表達更加空間化。
　　在城市題材詩歌的近代轉(zhuǎn)型中，詩人對于城市空間的感知發(fā)生了變化，政治性空間、山水空間的弱化以及城市公共話語空間的興起，都顯示了詩人對城市的心理印象的改變。同時，在中西文化碰撞中，國人的文化心態(tài)也經(jīng)歷了三次轉(zhuǎn)換，即由最初守中觀西姿態(tài)下的保守自

4、大，轉(zhuǎn)變?yōu)橹形髋鲎睬榫诚碌木艹馓颖?，最后到借西鑒中需求下的學(xué)習(xí)反思，微妙而曲折。此外，城市題材詩歌雖然基本實現(xiàn)了近代轉(zhuǎn)型，但其現(xiàn)代性依然是未完待續(xù)的。
　　轉(zhuǎn)型后的城市題材詩歌相比轉(zhuǎn)型前的城市題材詩歌有了許多變化。首先，其描寫對象由原來以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)消費型城市轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘怨I(yè)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的生產(chǎn)與消費并舉的現(xiàn)代城市，同時地域范圍得到了拓展，由原先單一的國內(nèi)城市拓展為國內(nèi)、海外城市。其次，詩歌內(nèi)容原先主要集中于對城市建筑及山水園林

5、名勝的描繪，對城市傳統(tǒng)節(jié)慶習(xí)俗的反映，對封建貴族豪強奢侈淫逸的生活的批判，對城市底層貧苦百姓的同情，以及對城市盛衰興廢的慨嘆。而轉(zhuǎn)型后的詩歌內(nèi)容則主要為現(xiàn)代城市建筑景觀、現(xiàn)代城市的風(fēng)俗習(xí)慣、對城市資產(chǎn)階級的批判、對勞工大眾的同情，以及對城市現(xiàn)實的反思。再者，城市題材詩歌中原先所呈現(xiàn)出來的文化心態(tài)是保守的，認為中國是天下的中心，是強盛的天朝上國，而其他國家都是夷狄之流。轉(zhuǎn)型后的城市題材詩歌所呈現(xiàn)出來的文化心態(tài)則是開放的，具備了全球的概念，