離異與回歸——梁濟與轉(zhuǎn)型中的中國近代文化.pdf

1、梁濟是一位生活在清季民初社會轉(zhuǎn)型時期的傳統(tǒng)文人。他從小接受嚴格的儒家傳統(tǒng)教育，傳統(tǒng)文化對其以后的行為取向產(chǎn)生了深刻影響。民族危機加深，西學(xué)東漸沖擊著中國士人的傳統(tǒng)觀念。清末梁濟積極向西方學(xué)習(xí)，留心時務(wù)。政治上，贊成變法改革，反對暴力革命。文化上，積極進行社會改革。改革教育、改良戲劇、辦白話報，目的是開啟民智，喚醒愛國熱情?？梢娏簼且晃粶睾蜐u進的改良派，是清末時期思想的急先鋒。1878-1912年，這是梁濟對傳統(tǒng)文化的“離異”，其思想的

2、重心是向西方學(xué)習(xí)。辛亥革命后，清朝覆亡，梁濟在無奈中接受民國，其思想重心隨之發(fā)生逆轉(zhuǎn)，開始觀察民國時局走向，并提出希望民國善治的期望。事與愿違，民初時局民生困窘民德墮落，梁濟對此提出“道德立國”。這是梁濟向傳統(tǒng)文化的初步回歸。國會召開后，政黨政爭議員腐敗，梁濟提出“國性救國”，呼吁保存民族特性。這是梁濟向傳統(tǒng)文化的較大回歸。民初時局愈演愈烈，社會更加混亂，梁濟毅然選擇殉身保存道義。除此之外，自民國建立后，梁濟思想中始終存在一種割舍不斷的

3、戀舊情結(jié)，這亦是其向傳統(tǒng)文化的回歸。1912-1918年，這是梁濟向傳統(tǒng)文化的“回歸”，其思想重心是從傳統(tǒng)文化中尋求救國之道。
　　 本文以梁濟為研究中心，通過分析梁濟與以梁濟為代表的這一批人士對中學(xué)與西學(xué)前后認識的思想變化，來反映民初社會轉(zhuǎn)型時期特有的這一文化現(xiàn)象，即“梁濟現(xiàn)象”。面對民國種種社會失序現(xiàn)象，他們否定西方文化，轉(zhuǎn)而強調(diào)中國傳統(tǒng)文化，目的是使傳統(tǒng)文化不至斷絕。他們從傳統(tǒng)文化中尋求救國之策，中國近代文化轉(zhuǎn)型遭受挫折，