離異與回歸——梁濟(jì)與轉(zhuǎn)型中的中國(guó)近代文化.pdf

1、梁濟(jì)是一位生活在清季民初社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的傳統(tǒng)文人。他從小接受嚴(yán)格的儒家傳統(tǒng)教育，傳統(tǒng)文化對(duì)其以后的行為取向產(chǎn)生了深刻影響。民族危機(jī)加深，西學(xué)東漸沖擊著中國(guó)士人的傳統(tǒng)觀念。清末梁濟(jì)積極向西方學(xué)習(xí)，留心時(shí)務(wù)。政治上，贊成變法改革，反對(duì)暴力革命。文化上，積極進(jìn)行社會(huì)改革。改革教育、改良戲劇、辦白話報(bào)，目的是開啟民智，喚醒愛國(guó)熱情?？梢娏簼?jì)是一位溫和漸進(jìn)的改良派，是清末時(shí)期思想的急先鋒。1878-1912年，這是梁濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的“離異”，其思想的

2、重心是向西方學(xué)習(xí)。辛亥革命后，清朝覆亡，梁濟(jì)在無(wú)奈中接受民國(guó)，其思想重心隨之發(fā)生逆轉(zhuǎn)，開始觀察民國(guó)時(shí)局走向，并提出希望民國(guó)善治的期望。事與愿違，民初時(shí)局民生困窘民德墮落，梁濟(jì)對(duì)此提出“道德立國(guó)”。這是梁濟(jì)向傳統(tǒng)文化的初步回歸。國(guó)會(huì)召開后，政黨政爭(zhēng)議員腐敗，梁濟(jì)提出“國(guó)性救國(guó)”，呼吁保存民族特性。這是梁濟(jì)向傳統(tǒng)文化的較大回歸。民初時(shí)局愈演愈烈，社會(huì)更加混亂，梁濟(jì)毅然選擇殉身保存道義。除此之外，自民國(guó)建立后，梁濟(jì)思想中始終存在一種割舍不斷的

3、戀舊情結(jié)，這亦是其向傳統(tǒng)文化的回歸。1912-1918年，這是梁濟(jì)向傳統(tǒng)文化的“回歸”，其思想重心是從傳統(tǒng)文化中尋求救國(guó)之道。
　　 本文以梁濟(jì)為研究中心，通過(guò)分析梁濟(jì)與以梁濟(jì)為代表的這一批人士對(duì)中學(xué)與西學(xué)前后認(rèn)識(shí)的思想變化，來(lái)反映民初社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期特有的這一文化現(xiàn)象，即“梁濟(jì)現(xiàn)象”。面對(duì)民國(guó)種種社會(huì)失序現(xiàn)象，他們否定西方文化，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)文化，目的是使傳統(tǒng)文化不至斷絕。他們從傳統(tǒng)文化中尋求救國(guó)之策，中國(guó)近代文化轉(zhuǎn)型遭受挫折，