淺談尹湛納希詩(shī)歌創(chuàng)作_40334.pdf

1、尹湛納希是蒙古族著名的文學(xué)家、思想家、史學(xué)家、詩(shī)人。他借鑒中國(guó)古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的寫作手法、敘事結(jié)構(gòu)、人物設(shè)置所創(chuàng)作的姊妹篇長(zhǎng)篇小說(shuō)《一層樓》《泣紅亭》是蒙古族文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是具有較高社會(huì)價(jià)值及文學(xué)價(jià)值的著作。另外他借鑒中國(guó)歷史演義小說(shuō)《三國(guó)演義》等，所創(chuàng)作的歷史小說(shuō)《大元盛世青史演義》是蒙古族文學(xué)史上第一部編年體章回小說(shuō)，亦展現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。除此之外，尹湛納希還創(chuàng)作了不少簡(jiǎn)短精悍的雜文，揭露了黃教的虛偽面目、官僚的殘暴

2、行經(jīng)，具有很強(qiáng)的思想性。他的早期作品《月鵑》、《紅云淚》是他小說(shuō)創(chuàng)作生涯的開(kāi)始，這些作品比起他后來(lái)的文學(xué)著作雖略顯稚嫩，但藝術(shù)成就頗高，對(duì)他后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)奠定了寫作基礎(chǔ)。 在尹湛納希的創(chuàng)作生涯中除了小說(shuō)，詩(shī)歌也占了重要地位。這些詩(shī)歌有的以手抄本的形式散見(jiàn)，而大多數(shù)詩(shī)歌則穿插于其小說(shuō)作品中。其吸收借鑒漢族古典文學(xué)的寫作手法，并與小說(shuō)故事情節(jié)有機(jī)結(jié)合，生動(dòng)鮮活地刻化了人物性格，展現(xiàn)了主人公的內(nèi)心世界，思想性、藝術(shù)性都較強(qiáng)，對(duì)整個(gè)

3、小說(shuō)故事情節(jié)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。 尹湛納希作為蒙古族近代文學(xué)史上代表性作家，受到了國(guó)內(nèi)外諸多專家學(xué)者的注意，從二十世紀(jì)五十年代開(kāi)始尹湛納希研究有了初步的成果。經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的探討，學(xué)術(shù)界已經(jīng)形成了專門的尹湛納希研究體系。專家學(xué)者對(duì)尹湛納希小說(shuō)作品進(jìn)行了多方位多角度的研究，并對(duì)他在蒙古族文學(xué)史以及中國(guó)文學(xué)史上的地位給予了很高的評(píng)價(jià)。有關(guān)其詩(shī)歌作品也有不少學(xué)者進(jìn)行了分析探討，也取得了可觀的成就，但相對(duì)其小說(shuō)作品的研究其詩(shī)歌研究尚未

4、形成完整的體系。筆者欲在前人研究成果的基礎(chǔ)上對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)行分析探討，以此達(dá)到擴(kuò)充尹湛納希詩(shī)歌研究領(lǐng)域的目的。 詩(shī)歌是蒙古族古老的文學(xué)體裁，很大程度上蒙古族文化是通過(guò)詩(shī)歌這一文學(xué)體裁傳承下來(lái)的。在不同的歷史時(shí)期詩(shī)歌都展現(xiàn)出了不同的藝術(shù)特點(diǎn)，從口述文學(xué)占主導(dǎo)地位的蒙昧?xí)r期始，詩(shī)歌就承載了記錄人們的生產(chǎn)活動(dòng)、生活方式、生活愿望的使命。文學(xué)是生活的藝術(shù)再現(xiàn)，詩(shī)歌作為語(yǔ)言藝術(shù)將特定時(shí)期的生活景象展現(xiàn)在世人面前，用它獨(dú)特的藝術(shù)魅力感染人們

5、、啟迪人們，起到了一定的社會(huì)作用。處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的蒙古族著名詩(shī)人尹湛納希的詩(shī)歌在思想內(nèi)容和審美情趣方面有著別具一格的特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行研究探討，對(duì)蒙古族詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展和傳承具有重要意義。本文在總結(jié)蒙古文傳統(tǒng)韻文體文學(xué)特點(diǎn)及漢文格律詩(shī)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合蒙漢文化交流的大背景，運(yùn)用比較文學(xué)的研究方法，著力分析探討了穿插于《一層摟》《泣紅亭》《大元盛世青史演義》中的詩(shī)歌作品。評(píng)論尹湛納希詩(shī)歌內(nèi)容、形式及藝術(shù)特征以及其詩(shī)歌對(duì)蒙古族詩(shī)壇所作出的貢獻(xiàn)。做