古典小說中仙女意象的層累建構(gòu)及文化蘊涵_21392.pdf

1、仙女是古典小說中的一個典型意象，縱觀古典小說中仙女意象的層累建構(gòu)，具體而言，主要經(jīng)歷了四個階段：前期建構(gòu)、中期層累建構(gòu)、后期層累建構(gòu)、末期傳承，即六朝志怪小說中的仙女意象、唐傳奇中的仙女意象、話本與擬話本中的仙女意象、明清小說中的仙女意象。此外，仙女意象的累層建構(gòu)不是單一的縱向流變，而是具有累層性與建構(gòu)性的雙重特質(zhì)，是在仙女意象既定文化特質(zhì)的基礎(chǔ)上逐步層累，同時也是隨著人類精神文明的不斷提高以及男權(quán)社會對于女性態(tài)度的演變而不斷建構(gòu)。本文

2、主要通過對古典小說中仙女意象的層累建構(gòu)進(jìn)行具體分析、論證、總結(jié)，進(jìn)而得出仙女意象所承載的深層文化蘊涵：真善美之蘊涵；女性個性解放之抒寫；道教生命哲學(xué)之寄寓；人類情感不朽之蘊藉。
　　中國古代小說研究專家孫遜先生在《中國古代小說與宗教》一書中提出中國古代遇仙小說的歷史演變脈絡(luò)為：“漢魏六朝遇仙小說”—“隋唐遇仙小說”—“明清遇艷小說”。其文化意蘊體現(xiàn)為：“六朝的宗教意旨”—“隋唐世俗化意旨”—“明清艷情化意旨”?！坝鱿尚≌f沿著世俗化

3、的方向繼續(xù)發(fā)展，到明清之際，就走上了徹底艷情化的道路。遇仙演變?yōu)橛銎G，如擬仙化。”可以說上述觀點具有一定的依據(jù)，但同時也存在值得我們思考之處：明清遇艷小說是否屬于遇仙小說這一范疇？我們能否將其置之于這一特定的發(fā)展脈絡(luò)之中？通過論證我們的結(jié)論是：“明清遇艷小說”不屬于“遇仙小說”演變過程之一環(huán)節(jié)，它是仙女意象世俗化、艷情化層累建構(gòu)及唐傳奇仙妓合流現(xiàn)象對明清小說所產(chǎn)生的影響而帶來的一種特定結(jié)果?！坝鱿尚≌f”與“遇艷小說”二者之間存在著本質(zhì)的