反思實(shí)驗(yàn)哲學(xué).pdf

1、近十幾年來實(shí)驗(yàn)哲學(xué)作為一個(gè)新興運(yùn)動(dòng)從西方國(guó)家悄然興起。其發(fā)展勢(shì)頭日漸猛烈，因此受到越來越多的哲學(xué)家關(guān)注。實(shí)驗(yàn)哲學(xué)之所以備受關(guān)注，是因?yàn)樗|(zhì)疑直覺這種傳統(tǒng)的哲學(xué)方法，主張哲學(xué)應(yīng)該放棄思辨的方法。真正可用的哲學(xué)方法應(yīng)該是經(jīng)驗(yàn)的，即實(shí)驗(yàn)哲學(xué)家們所采用的系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)與統(tǒng)計(jì)分析相結(jié)合的實(shí)驗(yàn)方法。那么，實(shí)驗(yàn)哲學(xué)家們對(duì)直覺的質(zhì)疑到底可靠不可靠呢？若事實(shí)真如實(shí)驗(yàn)哲學(xué)家們所提倡的那樣，直覺方法就必須要從哲學(xué)方法論中消失嗎？眾所周知，直覺這種傳統(tǒng)的并被大多數(shù)哲

2、學(xué)家所深愛的哲學(xué)方法，一直以來都在哲學(xué)史上發(fā)揮著重要的作用。它在哲學(xué)家們的理論建構(gòu)過程中具有一種基礎(chǔ)性的證據(jù)地位。那么實(shí)驗(yàn)哲學(xué)家提出的“燒掉扶手椅”的口號(hào)是否成立呢？
　　 對(duì)于這個(gè)問題，筆者做了進(jìn)一步思考。通過筆者對(duì)實(shí)驗(yàn)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的考察，認(rèn)為實(shí)驗(yàn)哲學(xué)家對(duì)直覺的質(zhì)疑是存在問題的。實(shí)驗(yàn)哲學(xué)自身仍然存在一些弊端，如運(yùn)用思想實(shí)驗(yàn)進(jìn)行問卷調(diào)查的方法最終仍是依賴直覺;實(shí)驗(yàn)哲學(xué)得出直覺完全不可靠的結(jié)論太片面。實(shí)驗(yàn)哲學(xué)家們通過問卷調(diào)查得出的結(jié)論

3、而質(zhì)疑直覺，但是筆者同樣用實(shí)驗(yàn)哲學(xué)提出的問卷調(diào)查方法對(duì)直覺進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)直覺存在可靠的情況，因此筆者認(rèn)為直覺的可靠性是連續(xù)的。既然直覺的可靠性是連續(xù)的，那么，由此又會(huì)帶來一個(gè)問題，直覺在多大程度上是可靠的呢？如何判斷直覺在某種情形下可靠與否？筆者的看法是，判斷直覺在多大程度上可靠，需要用經(jīng)驗(yàn)的方法。實(shí)驗(yàn)哲學(xué)家們提倡運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)的方法，但是他們最終還是依賴直覺，因此陷入了一種循環(huán)。所以，實(shí)驗(yàn)哲學(xué)方法不能解決這個(gè)問題。從目前狀況來看，認(rèn)知科學(xué)有