中醫(yī)學(xué)的科學(xué)哲學(xué)反思.pdf

1、中醫(yī)學(xué)的反思問題起始于西方醫(yī)學(xué)傳入之后。西洋醫(yī)學(xué)最初登陸中國要追溯到明朝末年。①當兩種文化產(chǎn)生碰撞的時候，孰優(yōu)孰劣的價值評價也隨之出現(xiàn)。20世紀20年代之后，“科玄之爭”將傳統(tǒng)文化的代表之一--中醫(yī)推上了風口浪尖，許多儒士對中醫(yī)提出了質(zhì)疑。然這樣的爭論時至今日尚未分出勝負。不過百年的論爭已經(jīng)肯定了一個事實，中醫(yī)學(xué)的發(fā)展需要有價值的反思。中醫(yī)學(xué)要發(fā)展要創(chuàng)新，繼承是先決條件，沒有傳承就不會有進步。在繼承過程中，我們就會遇到這樣的問題：如何看

2、待中醫(yī)。是將其神秘化，還是回歸中醫(yī)的本原。 2007年11月13日的“首屆中醫(yī)藥高峰論壇”上，全國人大法律委員會副主任委員洪虎先生提出，應(yīng)當用“科學(xué)發(fā)展中醫(yī)”的提法，取代“中醫(yī)現(xiàn)代化”。所謂“科學(xué)發(fā)展中醫(yī)”，就是要用現(xiàn)代的、未來的科學(xué)思想、技術(shù)，來不斷發(fā)展中醫(yī)，豐富中醫(yī)學(xué)術(shù)內(nèi)涵?，F(xiàn)代科學(xué)思想與技術(shù)，當然包括西醫(yī)學(xué)的方法與技術(shù)，但是又不限于西醫(yī)的思想與技術(shù)。在科學(xué)發(fā)展中醫(yī)思想的指導(dǎo)下，我們對于中醫(yī)的研究才可能實現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展”，這

3、正是本文的目的所在，為中醫(yī)的科學(xué)發(fā)展提供一些幫助。 本文以科學(xué)哲學(xué)為基礎(chǔ)，通過科學(xué)哲學(xué)的研究方法，對中醫(yī)學(xué)的語言結(jié)構(gòu)、基本理論、基本思維和方法等問題進行一定的分析與研究。 科學(xué)哲學(xué)是一門新興的哲學(xué)門類，它以科學(xué)為研究對象?？茖W(xué)有狹義與廣義之分，廣義科學(xué)與邏輯學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)相對應(yīng)，狹義科學(xué)即自然科學(xué)。本文的立足點在于使用廣義科學(xué)的含義。科學(xué)是一種合理的理論結(jié)構(gòu)與邏輯關(guān)系，精準的語言體系，中醫(yī)學(xué)的發(fā)展需要這樣的理論建構(gòu)。正是

4、科學(xué)的傳入，迫使中醫(yī)學(xué)將幾千年的思想進一步系統(tǒng)化，如中醫(yī)的辨證施治，中醫(yī)學(xué)說這是漢代名醫(yī)張仲景確立的治療原則。但實際上，這一概念還是在1958年衛(wèi)生部委托南京中醫(yī)學(xué)院等單位編寫的《中醫(yī)學(xué)概論》中才明確提出的。換言之，如果沒有西醫(yī)傳入，也就不會具有如此內(nèi)涵的“辨證施治”概念。②由此可見對于中醫(yī)學(xué)理論的重建是很有必要的，這一方面，科學(xué)哲學(xué)的思想與方法的引入將很大程度的幫助中醫(yī)學(xué)建立科學(xué)的理論體系。反過來，對中醫(yī)學(xué)的理論架構(gòu)模式、內(nèi)在語言與邏

5、輯關(guān)系的研究也會促進科學(xué)哲學(xué)的研究。 本文邏輯結(jié)構(gòu)比較清晰，第一章續(xù)論是本文之綱目，對于研究意義與目的、研究方法做了基本陳述。第二章引入語境意素、模糊語言學(xué)、結(jié)構(gòu)語義學(xué)等概念，對于中醫(yī)學(xué)基本術(shù)語的多義性、模糊性和隱喻模型進行了深入的分析與研究。第三章對中醫(yī)學(xué)的理論進行了科學(xué)哲學(xué)的反思。分析了中醫(yī)學(xué)理論的邏輯性、解釋力等問題，并研究了中醫(yī)學(xué)之氣、陰陽、五行與中國傳統(tǒng)哲學(xué)之氣、陰陽、五行之間的聯(lián)系與區(qū)別。第四章則對中西醫(yī)思維和方法比

6、較方面的一些基本問題進行了研究。 對于中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的研究必須以其與中國傳統(tǒng)哲學(xué)的密切聯(lián)系為背景，中醫(yī)學(xué)的理論都可以在中國哲學(xué)發(fā)展的樹形譜上尋找到理論淵源；語言特色是中醫(yī)學(xué)形式上區(qū)別于西方醫(yī)學(xué)的很重要的一點，東方語言的多義性、概括性、模糊性決定了中醫(yī)理論在表述方式上體現(xiàn)了直覺體悟的特點，心悟則是中醫(yī)學(xué)者學(xué)習(xí)中醫(yī)時的主要方法；中醫(yī)學(xué)理論雖然產(chǎn)生于2000多年前，但并非就不具有邏輯性，可檢驗性；中醫(yī)學(xué)理論、方法很豐富，其核心為整體思