從發(fā)生現(xiàn)象學(xué)闡釋中國古典意境.pdf

1、意境作為中國古代乃至美學(xué)的核心范疇，代表了中國文論的最高成就，“意境”成為中國審美文化評論史重要的評論對象。歷代文人從不同角度對意境進(jìn)行闡釋，本文試圖引入西方發(fā)生現(xiàn)象學(xué)，對意境進(jìn)行初步闡釋。
　　 意境的發(fā)生現(xiàn)象學(xué)闡釋，是從意境現(xiàn)象結(jié)構(gòu)以及意境發(fā)生現(xiàn)象進(jìn)行闡釋，它符合馮友蘭先生的“正、負(fù)”研究方法論，也是一種貼近意境本身的現(xiàn)代闡釋。本文結(jié)合現(xiàn)象學(xué)的“視域”概念，闡釋意境現(xiàn)象產(chǎn)生的過程，以及意境呈現(xiàn)的生命意義與價值。同時，意境“虛

2、”、“實”結(jié)合的特點，預(yù)示著意境超越時空，意義無限地豐富、拓展、不斷鮮活地在心靈中再生，意境的“視域”使之成為一種奇特的、不朽的藝術(shù)生命，從而使意境具有生生不息的價值和意義，以及具有宇宙生命的永恒性……。
　　 本文分為五個部分、四個章節(jié)，側(cè)重從意境現(xiàn)象的發(fā)生過程，進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)闡釋。
　　 第一章：論述發(fā)生現(xiàn)象學(xué)研究意境的可行之處，首先引入西方發(fā)生現(xiàn)象學(xué)，并對其概念解釋，闡述發(fā)生現(xiàn)象學(xué)與意境研究方法的“正”、“負(fù)”的相統(tǒng)一

3、，從而得出意境現(xiàn)象學(xué)研究的可行之處。
　　 第二章、從發(fā)生現(xiàn)象學(xué)視域結(jié)構(gòu)闡釋意境之“境”與“象”，引入發(fā)生現(xiàn)象學(xué)視域概念，用視域闡釋意境的“境”與“象”；分析“境”、“象”間轉(zhuǎn)化與“興象”問題。
　　 第三章、從視域結(jié)構(gòu)闡釋意境的時、空特點，首先論述意境的時間性與意識延續(xù)性，視域的時間性與意境生命的永恒的關(guān)系，闡述意境的內(nèi)視域與外視域，以及意境的空間性的特點，意境空間性與生命幻化的關(guān)系。
　　 第四章、從發(fā)生現(xiàn)象