現(xiàn)代生育倫理問題研究.pdf

1、湖南師范大學(xué)博士學(xué)位論文現(xiàn)代生育倫理問題研究姓名：肖君華申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：倫理學(xué)指導(dǎo)教師：唐之享王澤應(yīng)20040401對(duì)生育數(shù)量進(jìn)行倫理調(diào)控的依據(jù)與前提。性別選擇是生育當(dāng)事人對(duì)后代性別選擇的一種自主自決的行為，這種行為既受個(gè)人生育意向的影響，又受社會(huì)因素的影響，既是一種受“看不見的手”調(diào)節(jié)的自然生殖行為，又是一種受人為因素調(diào)控的行為。人類在生育性別選擇上從別無選擇到技術(shù)上選擇自由，這是人類生育技術(shù)發(fā)展的重大進(jìn)步，是人類對(duì)自身認(rèn)識(shí)的

2、重大進(jìn)步。從倫理學(xué)角度來說，生育性別選擇技術(shù)的應(yīng)用具有一定的積極意義，但如果對(duì)人們的生育性別選擇，采取放任主義的態(tài)度，那必然會(huì)對(duì)社會(huì)人口性別結(jié)構(gòu)的優(yōu)化帶來嚴(yán)重威脅，從而導(dǎo)致災(zāi)難性社會(huì)后果。因此，我們?cè)谏詣e選擇上不能奉行個(gè)人主義，而只能奉行群體主義。不婚不育是一種偏離主流文化和主流生活模式的選擇。從“多生”到“少生”到“不婚不生”，不僅折射出人們生育方式的變化，而且反映了一種社會(huì)文化的嬗變。在我們這個(gè)生活曰趨多元化、個(gè)性化的社會(huì)，不婚

3、不生(獨(dú)身或丁克)選擇作為一種個(gè)人的生活方式，本身是無可非議的，其在道德上的可通約性主要是基于以下理由：不婚不生選擇是人的自由權(quán)利，不婚不生選擇體現(xiàn)了“為自己而活著”的理性選擇，個(gè)別人的不婚不生選擇不會(huì)對(duì)他人和社會(huì)構(gòu)成危害。但這一行為選擇所引發(fā)的一系列社會(huì)后果是值得我們關(guān)注的。如何從自由與責(zé)任、自我與社會(huì)、利己與利群之間找到兼容點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)，這是自愿不生育選擇者必須思考的社會(huì)倫理課題。從生育技術(shù)角度看，生育可分為有性生育和無性生育兩種形式

4、。有性生育是一種迄今為止人類繁衍后代的方式，無性生育是從細(xì)胞水平上對(duì)人類生育方式的干預(yù)。有性生育是生育人，無性生育是“制造”人，或叫“克隆”人。從有性生育到無性生育，這是人類生育方式的重大變革，盡管人們對(duì)這場(chǎng)變革的認(rèn)識(shí)目前有較大分歧，但隨著實(shí)踐的發(fā)展會(huì)逐步全面、深化。站在既面向現(xiàn)在、又面向未來的視角來看無性生育，本文認(rèn)為，無性生育技術(shù)的出現(xiàn)及其實(shí)驗(yàn)，并不意味“人類的自然生育方式將要終結(jié)”，無性生育在其技術(shù)成熟的條件下也不能成為主要的或取