密爾幸福論研究.pdf

1、約翰·斯圖亞特·密爾(1806-1873)的幸福論倫理學(xué)在人類思想史上占據(jù)非常重要的地位。通過研究密爾幸福論使我們在研究幸福時可以有良好的基礎(chǔ)和視角。文章通過研究密爾幸福論的基礎(chǔ)理論、密爾幸福論的主要內(nèi)容以及密爾幸福論的反思來展開，文章分為三部分:
　　第一部分:密爾幸福論的理論基礎(chǔ)。密爾幸福論的理論基礎(chǔ)是古希臘的感性幸福論、近代經(jīng)驗主義幸福論以及邊沁快樂主義幸福論，感性幸福論堅持追求感官快樂，避免感官痛苦，從人的自然本性是趨樂避

2、害的立場出發(fā)，人們追求幸福，服從自然本性;近代經(jīng)驗主義幸福論以人的快樂經(jīng)驗作為判斷一切行為價值的原始出發(fā)點，快樂是原初的善，以行為結(jié)果作為行為評價的標(biāo)準(zhǔn);邊沁快樂主義幸福觀認為幸福就是獲得快樂，功利原則就是增進幸福，減少快樂，提出可樂計算。密爾幸福論奠定在趨樂避苦、利己主義的基礎(chǔ)上，并繼承和發(fā)展邊沁功利主義幸福論。
　　第二部分:密爾幸福論的主要內(nèi)容。密爾幸福論的形成路徑，邊沁幸福論困境，也就是功利主義內(nèi)部缺陷，人的感性快樂支配一

3、切行為;康德從功利主義外部對功利主義進行批判，認為奠定在感性本能的偏好的基礎(chǔ)上幸福不具有道德價值，這樣的幸福和道德沒有關(guān)系，不能成為判斷行為的標(biāo)準(zhǔn);在超越邊沁與回應(yīng)康德批判的基礎(chǔ)上密爾提出自己的幸福觀，快樂具有質(zhì)與量的區(qū)分，提出個性理論，幸福包括個人幸福和社會幸福，幸福是唯一的終極目的，幸福就是善，是判斷行為對錯的標(biāo)準(zhǔn)，幸?？捎慕K極性來自于幸福的內(nèi)涵，包括幸福本身或者獲得幸福的手段，幸福作為整體的欲求;密爾幸福論的內(nèi)核——功利原則，即

4、最大數(shù)人的最大幸福。密爾幸福論的論證——幸福實現(xiàn)的可能性，目的是通過闡明幸福與自由、德性、良心和正義之間的關(guān)系來論證幸福的可能、可欲和可求。自由的內(nèi)在價值是個性的發(fā)展，導(dǎo)向更多的善，促進社會進步，實現(xiàn)個人幸福與社會幸福的統(tǒng)一;美德是獲得幸福的手段;良心是獲得幸福的內(nèi)在約束力;正義是獲得幸福自主權(quán)利的保障。
　　第三部分，密爾幸福論的反思。密爾幸福具有重要理論價值，但其缺陷在于忽視少數(shù)人的利益和超現(xiàn)實性。密爾幸福論的出路，康德義務(wù)論