古璽文字入印在篆刻藝術創(chuàng)作中的運用研究——以齊系古璽為中心_5115.pdf

1、齊系古璽盡管在兩千年前就已經形成了獨特的風格，但真正開始認識它卻是建國以后的事情。建國以后對古璽的認識，主要基于對戰(zhàn)國時期各系文字的認識及區(qū)分，筆者通過考察認為古代印學中顯示出的對齊系古璽乃至對整個戰(zhàn)國時期古璽類別不識主要源于當時印學家對古璽文字的不識。
　　首先，通過對古代印學中入印文字觀念的研究，發(fā)現(xiàn)兩宋時期至清末時期印章的用字觀念經歷了“尚古”意識、“崇漢尚魏”意識、“由漢追秦”意識，至清代最終確立了以“秦漢”文字為主要載體

2、進行入印的觀念過程，這在印章用字觀念中反映出一種“上溯”的意識，在此之下，古璽開始得以緩慢的進入印學家們的視野。
　　然后，通過對古代的印學論著及其序跋的進一步挖掘整理，再研究不同時期的印章用字意識對認識古璽產生的不同影響。兩宋時期在金石著錄方面蔚然成風，在“尚古”意識影響下，此時少量的古璽開始進入金石著錄的研究范圍，但當時對古璽幾乎一無所知，對古璽文字的釋讀也源于猜測，多有舛誤。至元代時，吾丘衍首先大力提倡印章“崇漢尚魏”的用字

3、之風，推崇印章使用漢魏文字，并且反對鐘鼎文字入印，提倡“三代無印”論，雖其時印學家俞希魯對此持反對意見進行反駁，卻未能有充分證據(jù)據(jù)理力爭，吾丘衍高舉“復古”的大旗，使當時印壇擺脫了頹敗的印學風氣，但也從而使得這一時期的印學家把關注點集中到了漢魏印章上，對古璽卻無人問津。至明代時期時，大量的古印輯錄使當時的印學家紛紛投入到對印章的研究中，自此產生了大量印譜序跋以及印學專著，而不同時期印人對入印文字的主張漸漸顯現(xiàn)出來，此時期印論中主要受“由

4、漢追秦”的用字意識影響，而一批古璽當時被人誤認為是秦印也被混雜于當時的集古印譜中無人發(fā)現(xiàn)，直至明代中期的印學家朱簡首先識別出其中古璽為“先秦以上”印，并且對其進行了仿刻，但惜其對古璽文字“有識有不識”，在短時間內并未引起對古璽文字方面的研究。直至清代，以“秦漢”文字入印的意識得到確立，使印學飛速發(fā)展：一方面一部分印學家在此基礎上“加工加精”，深入挖掘秦漢印章，而另一部分在文字學方面造詣頗深的印學家，把關注點放在了古璽印章上。首先程瑤田釋

5、出“私璽”二字，之后張廷濟在《清儀閣古印偶存》中，首次將先秦古璽單列出來，始列“古文印”一類，古璽才作為單獨研究的對象得以更深入的研究。在此基礎上吳式芬又在同治元年（1862）輯錄的《雙虞壺齋印譜》中，于秦漢印之前進一步列出了“古璽”一類，至此古璽印不再是“無類可分”的局面。光緒癸未年（1883），陳介祺集成《十鐘山房印舉》一百九十一冊，始認為古璽文字為“六國文字”，并按時代劃分為“古璽”“周秦”兩類，列于漢印之前。至此之后，古璽才真正

6、被印學家們取法并運用于實踐，別立“印宗古璽”之風，以區(qū)別“印宗秦漢”一脈?？梢姽糯鷮怒t忽略的主要原因其實是源于古代印學家們對古璽“文字”的不識，最終由于印章用字觀念的“上溯”意識，至清末民初時篆刻藝術才真正逐漸由“印宗秦漢”至“上追先秦”。
　　最后，筆者認為對于齊系古璽在篆刻藝術創(chuàng)作中的運用首先應從文字取法入手，其次再為藝術手法的探析與運用，所以筆者以古璽文字入印為方向，以齊系古璽為中心，并結合古代印學中文字入印以及藝術手法的