中西藝術(shù)倫理觀比較研究_23456.pdf

1、藝術(shù)和倫理是文化中關(guān)系緊密的兩個(gè)領(lǐng)域，人們對(duì)兩者關(guān)系的思考從未停止。面對(duì)當(dāng)下藝術(shù)過度娛樂化，藝術(shù)價(jià)值混亂的現(xiàn)狀，更有進(jìn)一步系統(tǒng)反思兩者關(guān)聯(lián)的必要。本文從中西藝術(shù)思想史中選取有代表性的藝術(shù)倫理觀，以平行研究和影響研究的方法，在史前藝術(shù)觀、前現(xiàn)代藝術(shù)觀、現(xiàn)代藝術(shù)觀和后現(xiàn)代藝術(shù)觀的框架中進(jìn)行中西比較，探求其中的共同性與復(fù)雜性。
　　 研究表明，中西藝術(shù)倫理觀雖然具體表述不同，但有著相似的問題意識(shí)，在演進(jìn)上有相似階段性:從史前藝術(shù)與倫理

2、的混沌一體;到前現(xiàn)代，藝術(shù)受到倫理的控制;再到現(xiàn)代的藝術(shù)自律，認(rèn)為藝術(shù)無涉?zhèn)惱?而到了后現(xiàn)代，則又開始重新審視藝術(shù)與倫理的內(nèi)在聯(lián)系。
　　 之所以出現(xiàn)這種階段性的相似，是因?yàn)橹形魑幕卸即嬖谥w主義和個(gè)體主義的消長(zhǎng)。整體主義藝術(shù)觀一般堅(jiān)持藝術(shù)的教化作用和理性內(nèi)容，主張以藝術(shù)來規(guī)范個(gè)體，整理社會(huì);個(gè)體主義藝術(shù)觀偏向藝術(shù)的審美作用和感性形式，主張以藝術(shù)來迎合個(gè)體，超越社會(huì)。史前時(shí)期缺乏整體與個(gè)體的明確區(qū)分，個(gè)體消融于整體，藝術(shù)自發(fā)

3、地服從于倫理。前現(xiàn)代時(shí)期個(gè)體意識(shí)已經(jīng)逐漸顯現(xiàn)，但基調(diào)是整體主義，為了維系整體的秩序，在正統(tǒng)觀念上竭力要求藝術(shù)服從于整體主義倫理觀?，F(xiàn)代初期個(gè)體主義迅速發(fā)展，藝術(shù)的感性形式和審美功能成為藝術(shù)觀的中心;當(dāng)個(gè)體主義幻象破滅后，藝術(shù)又被理解僅是技巧的呈現(xiàn)，在觀念上喪失了倫理性。建設(shè)性的后現(xiàn)代認(rèn)識(shí)到個(gè)體只有在與他人、與整體的關(guān)系中才具有主體性，認(rèn)為藝術(shù)在本質(zhì)上含有倫理維度。
　　 同時(shí)，整體主義和個(gè)體主義的發(fā)展?fàn)顟B(tài)也決定了中西藝術(shù)倫理觀的

4、差異。西方整體主義和個(gè)體主義的發(fā)展較充分，階段性較清晰。西方藝術(shù)觀在整體主義維度上強(qiáng)調(diào)理性與秩序、神圣與虔敬;在個(gè)體主義維度上有著充沛的生命力，有著對(duì)社會(huì)的積極介入。當(dāng)整體主義和個(gè)體主義發(fā)展到極端時(shí)，隨之產(chǎn)生了對(duì)整體和個(gè)體的雙重失望，引發(fā)出深刻的虛無主義，這在西方現(xiàn)代主義藝術(shù)中表現(xiàn)明顯。步入后現(xiàn)代，西方因此能對(duì)整體主義和個(gè)體主義的得失有清醒的認(rèn)識(shí)，能有明確的糾正。
　　 中國的整體主義和個(gè)體主義與西方有所差異，個(gè)體精神受挫后容易