中西環(huán)境倫理比較研究.pdf

1、自工業(yè)文明以來，人類創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也帶來了全球性的生態(tài)困境。為了解決生態(tài)環(huán)境問題、促進(jìn)人與自然的和諧共生，中國古代“天人合一”思想成為中外學(xué)者關(guān)注和研究的熱點(diǎn)。其中許多學(xué)者指出，借助中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想，可以幫助人們樹立可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，解決人與自然發(fā)展中的矛盾。 追溯中西方人與環(huán)境關(guān)系的發(fā)展歷程可以看出，它在不同時(shí)代、不同代表人物那里有不同的含義，總體來看可以概括為：近代西方自然觀對(duì)人與自然關(guān)系的

2、認(rèn)識(shí)堅(jiān)持的是“主客二分”的思維方式，強(qiáng)調(diào)對(duì)立的一面以及人對(duì)自然的改造和征服，西方征服自然的自然觀所支持的理性主義發(fā)展模式使現(xiàn)代西方社會(huì)步入物質(zhì)主義、科學(xué)主義。中國哲學(xué)則強(qiáng)調(diào)“天人合一”，不把人與自然的關(guān)系看作敵對(duì)關(guān)系，而是看作統(tǒng)一的關(guān)系，以天人合一、人與自然的和諧交融為最高理想。對(duì)比中西方環(huán)境倫理對(duì)自然的內(nèi)在價(jià)值理解，中國古代的環(huán)境倫理思想是建立在整體論基礎(chǔ)上的，承認(rèn)自然的內(nèi)在價(jià)值，而西方對(duì)于環(huán)境內(nèi)在價(jià)值的理解擺脫不了主客二分的思維方式

3、，它完全繼承了西方近代科學(xué)分析的理性精神，人和自然的和諧共生單純以理性的分析整合為依據(jù)，把自然界的內(nèi)在價(jià)值與人的利益和價(jià)值分離、對(duì)立起來。中西方環(huán)境倫理實(shí)踐方面的不同則表現(xiàn)在：現(xiàn)代西方環(huán)境保護(hù)制度是在經(jīng)歷了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)文明在全球范圍擴(kuò)張的形勢(shì)下，以現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的科學(xué)理論對(duì)其災(zāi)難性的后果進(jìn)行深入地分析為前提，環(huán)境保護(hù)的法律規(guī)范逐漸深入到生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、生活等各個(gè)領(lǐng)域。而中國古代的環(huán)境保護(hù)制度出現(xiàn)較早，是在“天人合一”這個(gè)中國哲學(xué)的基調(diào)上產(chǎn)生的

4、，這些觀念及其相應(yīng)的法律實(shí)踐有效地維護(hù)了中國的生態(tài)環(huán)境，但是缺乏科學(xué)理論上的深入研究作為其依據(jù)。 中西方傳統(tǒng)各自都存在合理的因素，值得我們?nèi)ダ^承和完善。但是雙方又都有弊端，都不能直接用來解決當(dāng)前的環(huán)境危機(jī)，這就需要我們吸取中西環(huán)境思想中有價(jià)值的部分，承認(rèn)自然的內(nèi)在價(jià)值，肯定人對(duì)自然負(fù)有責(zé)任，在差別中強(qiáng)調(diào)合一，在合一中強(qiáng)調(diào)差別，并在此基礎(chǔ)上，樹立天人合一自然觀，以從根本上改造人們的環(huán)境意識(shí)和道德觀念，促進(jìn)制度完善和國際協(xié)作，建立正