淺析盧梭的社會(huì)契理論與中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)契約倫理的構(gòu)建.pdf

1、盧梭認(rèn)為,在社會(huì)契約建立之前的原始社會(huì),人類是平等自由的,并且聯(lián)系很少,后來(lái)由于某種私有制的出現(xiàn),人類聯(lián)系緊密并且固定。雖然建立了社會(huì)契約,但是人類的不平等卻加深了。然而,時(shí)間是一維的,人類不可能回到原始社會(huì)。只有建立政府,進(jìn)行平等的努力。公意只著眼于公共的利益,而眾意則著眼于私人的利益,眾意只是個(gè)別意志的總和。人民主權(quán)又是公意的運(yùn)用。人民主權(quán)具有不可轉(zhuǎn)讓,不可分割,不能代表,神圣不能侵犯的特性。政府只是人民主權(quán)的附屬物,是臣民與主權(quán)者

2、之間所建立的一個(gè)中間體,以便兩者得以互相適合,它負(fù)責(zé)執(zhí)行法律并維持社會(huì)以及政治的自由。但是由于政府是特殊利益所組成的,故盧梭在其政府論中強(qiáng)調(diào)防止其篡奪主權(quán)之危險(xiǎn),并提出了防止政府蛻化的方法。
　　在中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文明中,也不乏契約精神。但是并沒有發(fā)展出政治建構(gòu)的理論。中國(guó)的契約精神,只是抽象地被保留為“誠(chéng)信”的倫理精神。契約只是作為保證“誠(chéng)信”的物化憑證。在今天中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中,我們必須發(fā)揚(yáng)誠(chéng)信精神,建構(gòu)契約倫理。而從盧梭的契約