道教生態(tài)美學(xué).pdf

1、作為本土宗教，道教思想對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀和坐存狀態(tài)具有非常大的影響。盡管道教及其思想的可以上溯到遠(yuǎn)古時(shí)代的神秘，但它形成宗教及其思想構(gòu)成實(shí)體則應(yīng)該是在漢末。道教及其生態(tài)思想中的神仙方術(shù)受到了不管是統(tǒng)治階級(jí)還是普通民眾的歡迎，滿足了大多數(shù)人追求長(zhǎng)生不來、長(zhǎng)壽的愿望，自晚唐北宋以來，道教及其思想內(nèi)部有了一些新的變化，主要表現(xiàn)為兼容儒、佛、道三教思想，注重內(nèi)丹修煉。今天，道教及其思想已喪失了作為中國(guó)文化主流的地位。不過，如同儒學(xué)和佛教一樣，道教

2、及其生態(tài)思想對(duì)中國(guó)人的精神生活和風(fēng)俗民情所生成的影響卻是不容忽視的，作為中國(guó)美學(xué)組成道教思想中有著極為豐富的生態(tài)美學(xué)思想，因此，研究道教及其思想有關(guān)生態(tài)美學(xué)方面的內(nèi)容對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的認(rèn)識(shí)與探討，以及對(duì)今天當(dāng)代中國(guó)美學(xué)體系的建構(gòu)和道教盛行的巴蜀地區(qū)文化資源與旅游資源的開發(fā)無疑有著極為重要的意義。
　　 據(jù)此，論文分為三章：
　　 第一章論述的是道教及其思想的生態(tài)；其中包括對(duì)道教及其生態(tài)美學(xué)思想的虛無空廓、清靜無為的自然生存