子思研究.pdf

1、隨著郭店楚簡(jiǎn)與上博簡(jiǎn)(部分)的公布,史學(xué)界提出"走出疑古時(shí)代"的學(xué)術(shù)口號(hào).而先秦仁學(xué)中期譜系的核心人物子思及其思想,也因新史料的發(fā)現(xiàn),有了新的研究契機(jī).我們認(rèn)為錢穆先生對(duì)子思生卒年代的考證有誤,《史記·孔子世家》的記載是可靠的.子思可能從學(xué)于曾子或子游,但其學(xué)未必出于孔子學(xué)生,據(jù)《論語(yǔ)》和上博簡(jiǎn)《孔子詩(shī)論》中的有關(guān)證據(jù),我們認(rèn)為子思思想出于孔子,且繼承了孔子的晚期思想.針對(duì)《子思子》應(yīng)包括的篇章及內(nèi)容等,學(xué)術(shù)界論爭(zhēng)較大,莫衷一是.我們根

2、據(jù)王國(guó)維先生提出的"二重證據(jù)法",認(rèn)為在上博簡(jiǎn)及其他楚簡(jiǎn)材料未公布或出土前,只能確定《中庸》、《緇衣》和郭店出土的《五行》和《魯穆公問子思》為子思及其學(xué)派的作品.我們探討的子思思想專題及其程度,亦主要依據(jù)以上四篇做出.孔子晚年"喜《易》",提出"大同"理想,并主張"禪讓"之制,其中孕含著具有普世色彩的文化與社會(huì)批判思想.子思繼承了這一文化理念,并發(fā)展了孔子的人性論和政治觀,提出"情""性"并重的人性論,普遍主義王權(quán)觀和相對(duì)主義君臣關(guān)系論