龜茲石窟壁畫伎樂人物體態(tài)傳神性研究_2930.pdf

1、我國西域龜茲石窟佛教壁畫，受佛教樂舞藝術(shù)、形神關(guān)系、法神理論的影響，受集印度、希臘、波斯等西方風(fēng)格的犍陀羅藝術(shù)影響，并與本土藝術(shù)結(jié)合，石窟壁畫上的人物，尤其是伎樂人物的描繪，除了眼睛，人物形體姿態(tài)的描繪同樣非常傳神。壁畫人物通過眼神與體態(tài)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的描繪，對手腳富有寓意的生動刻畫，身體曲線多變的S形，及人物間相互的烘托呼應(yīng)，多用夸張的手法進行描繪等等，使人物很好的傳達(dá)出精神、氣質(zhì)和個性。歷來中國人物畫對人物傳神性研究，從顧愷之第一個提出的

2、傳神論，到宋代蘇軾對傳神論理論的發(fā)展，中國傳神論注重通過人物眼神、五官特征等，通過以形寫神，描繪出人物的精神，內(nèi)在的個性氣質(zhì)。西方人物畫善于從整體出發(fā)，同時能對人物形體、姿態(tài)等進行生動描繪，來表現(xiàn)人物“心神合一”。因此，在當(dāng)今人物畫創(chuàng)作中，我們應(yīng)該在傳承傳統(tǒng)中國人物畫傳神手法的基礎(chǔ)上，注重對眼睛生動傳神的描繪同時，應(yīng)通過與眼神統(tǒng)一協(xié)調(diào)的體態(tài)描繪，讓人物更生動傳神。
　　本文通過對龜茲石窟壁畫伎樂人物體態(tài)傳神性研究，提出中國畫人物傳