文學的啟蒙——人學視域下的沈從文文學觀_1521.pdf

1、本文試圖從人學的視域來闡釋沈從文的文學觀。沈從文對理想人性的書寫和對國民“閹寺性”人格的批判是與魯迅所開啟的“國民性批判”一脈相承的。沈從文的作品既有啟蒙主義的價值訴求，又能在美學形態(tài)上克服“五四”新文學部分作品存在的淺表化、概念化、單一化，把“文學的自覺”與“人的自覺”緊密聯(lián)系在一起，將“文學的啟蒙”推向了一個新的高度。啟蒙主義的價值訴求使沈從文的文學觀觸及到了20世紀中國思想史的重大命題;而以文學為本位的內(nèi)在結(jié)構(gòu)又使他的作品有著豐富

2、的意蘊:關注人的情感、本能、意志，關注人的個體真實性，關注人與自然的整體性關系。沈從文所構(gòu)建的“湘西神話”，帶有一種以復古形式表現(xiàn)出來的現(xiàn)代感;他對人的形而上層面的心理本體的重造，又在一定程度上豐富和深化了“國民性改造”的內(nèi)涵?；谝陨现饕^點，本文可分為七個部分:
　　緒論部分的主要內(nèi)容有二:一是從詞源學、西方啟蒙運動的發(fā)展史、“五四”新文化運動的歷史、中西方對“啟蒙”的反思與建構(gòu)等幾個方面出發(fā)，大致厘定“啟蒙”的思想文化內(nèi)涵;

3、二是將聚焦點投射到中國現(xiàn)代文學的特定歷史時空，以陳思和先生對“五四”新文學的兩大分類標準為依據(jù)，引入“文學的啟蒙”這一概念。
　　第一章是由沈從文的基本文學觀念出發(fā)，依次考察了沈從文文學行為的緣起、他的“五四”觀、他的“工具的重造”“抽象的抒情”“愛與美的新宗教”等代表性文學主張，從宏觀的層面闡釋了沈從文的文學觀念對“五四”新文學傳統(tǒng)中的重要一支——“文學的啟蒙”的賡續(xù):一方面，他高舉啟蒙主義的價值訴求，強調(diào)要從人類求生的莊嚴景象

4、出發(fā)，建設新的“做人觀念”;另一方面，他主張文學的獨立性，將“愛”“美”“生命”等抽象范疇納入文學的表現(xiàn)領域，極大地拓寬了“五四”新文學哲學與審美的維度。
　　第二章主要分析了沈從文在以“文學”為手段進行啟蒙的過程中，是如何對自身進行角色定位，并完成啟蒙者的主體建構(gòu)的:第一節(jié)以“鄉(xiāng)下人”與自由主義知識分子的離合關系為例，闡釋了沈從文對知識分子的批判、想象、重構(gòu)，意在從側(cè)面來考察沈從文在啟蒙過程中對自身的角色定位;第二節(jié)則以沈從文與

5、文藝主潮、文藝論爭的距離為橫切面，由此透視他在“名”“實”之間的個體化選擇。因為沈從文的啟蒙是“文學的啟蒙”，所以本節(jié)內(nèi)容未將重點放在直觀層面呈現(xiàn)出來的啟蒙者面對啟蒙對象時的精英意識或者民間立場，而是將重心放在啟蒙者對“理性”“知識”“科學”（包括流行一時的文學創(chuàng)作觀念)等“名詞”的態(tài)度上;第三節(jié)則以觀念史的梳理為主要研究方法，從文化邏輯的層面來分析“鄉(xiāng)下人”的現(xiàn)代內(nèi)涵以及“湘西神話”的文化策略。
　　第三章的主要內(nèi)容是全面整體地

6、闡述沈從文的人學思想，這一部分是全文的重心。沈從文的人學思想內(nèi)涵大體可以分為兩個方面:一是對生命強力的呼喚，包括前中期對湘西原始生命強力的頌揚和后期對生命、本能、意志的標張;二是主張人與自然的契合。這兩條主線相互交織，共同構(gòu)成沈從文理想人性建構(gòu)的基石。沈從文的啟蒙是“文學的啟蒙”，而文學只承擔了啟蒙的一部分任務——個體哲學意義上的人的重建，所以人的全面解放得以實現(xiàn)的外圍因素（包括經(jīng)濟、政治等諸多方面）就被自動排除在外，但也正是因為這份純

7、粹性，沈從文才能夠更加專注地探尋人最內(nèi)在的心理根基，表現(xiàn)人的詩意存在形式，從而極大地拓展了現(xiàn)代文學史上人學思想的形上視野。
　　第四章主要闡釋了沈從文在具體的文學實踐中，如何消解與啟蒙相伴而生的普遍人性以及二元對立的思維方式，如何用實感經(jīng)驗、文學想象來還原啟蒙對象的具體性、歷史性、真實性。沈從文對“婦女解放”問題的具體化思考，他的以個體經(jīng)驗為基礎的對啟蒙對象性別差異的關注和對人的精神、靈魂隱秘之地的觀照，在一定程度上克服了啟蒙理念

8、的非歷史化和現(xiàn)實語境的復雜性之間的矛盾與沖突;沈從文將“以不齊為齊”“各盡其性”等本土文化資源納入到對啟蒙對象的階層差別的理解上，促進了啟蒙向現(xiàn)實語境的降落;沈從文用個體經(jīng)驗與記憶為我們呈現(xiàn)出了人性的復雜與生命的多方，在共情的立場之上還原了下層人民的個體真實性。
　　第五章側(cè)重分析沈從文的啟蒙路徑與方式。沈從文主張為國人輸入一個健康雄強的人生觀。那么用怎樣的路徑與方式來激發(fā)國人的意志，使他們獲得信心和力量呢？沈從文首先想到的是“文

9、學革命”，接著他又提倡“愛與美的新宗教”“美育重造政治”，主張用多種藝術形式來提升國人的靈魂，增加他們的勇氣和信心。其次，他還對人的情感與本能的瞬間有所留心，并意圖從中找尋啟蒙的契機。在沈從文看來，思想文化固然重要，但思想文化的傳播者、接受者都是人，因此如何解決“人心”的問題，如何讓“做人觀念”落到實處，如何對人的情感、本能進行因勢利導，如何用審美的方式凈化人的靈魂，重造人的形而上層面的心理本體，就成為啟蒙的關鍵性問題。
　　第六

10、章分為兩個部分。一個部分是闡釋沈從文的價值重估標準對東方文化主體建構(gòu)的啟示:沈從文在“生命”基礎上對體系、規(guī)則、主義的反抗與魯迅的反抗方式有著相同的理路——不關注西方觀念的具體內(nèi)容，而關注觀念背后的文化體系的整體性和支撐這種文化體系的精神機制;針對主體精神結(jié)構(gòu)的缺陷，提倡意志品質(zhì)的重塑。第二部分闡釋沈從文的理想人性重建在現(xiàn)實境遇的得與失:沈從文所信奉的“文學革命”，是用文學的手段來完成的人的世界觀、人生觀、價值觀的變革，相對于社會革命給