《晨報(bào)副刊》與啟蒙文學(xué).pdf

1、本文以《晨報(bào)副刊》為研究對(duì)象，從啟蒙和文學(xué)兩個(gè)角度把握這個(gè)成功的副刊個(gè)案。文章首先描述了三大主編在主持《晨報(bào)副刊》編輯工作時(shí)，對(duì)啟蒙工作的自覺(jué)追求。李大釗時(shí)期的啟蒙富于理性色彩，無(wú)論是他對(duì)馬克思主義思想還是西方自由民主思想的介紹都洋溢著理性氣息，他開(kāi)創(chuàng)的自由、開(kāi)放的辦刊原則，對(duì)文學(xué)新人的提攜都為孫伏園所繼承。孫伏園時(shí)期的啟蒙工作細(xì)致、扎實(shí)，對(duì)文學(xué)于副刊的意義有清醒的認(rèn)識(shí)，孫伏園時(shí)期的《晨報(bào)副刊》是其發(fā)行生涯的黃金時(shí)期。徐志摩時(shí)期的《晨報(bào)

2、副刊》所表現(xiàn)出來(lái)的啟蒙實(shí)績(jī)與他本人的主觀追求背道而馳，這與他本人過(guò)于鮮明的個(gè)人主義氣質(zhì)有關(guān)。對(duì)于理性的啟蒙與副刊的趣味性，三個(gè)主編都有自己明確的理解。喪失理性的啟蒙，不僅與創(chuàng)辦這份新式刊物的初衷背道而馳，也會(huì)失去精英知識(shí)分子這部分讀者：而過(guò)于理性則會(huì)失去副刊之所以為副刊的特質(zhì)，會(huì)失去大眾讀者。啟蒙文學(xué)正是在啟蒙的理性與副刊的趣味性，這兩者的夾縫中脫穎而出的。啟蒙的文學(xué)指向啟蒙，即新文學(xué)用文體的變革來(lái)適應(yīng)啟蒙的需要，以文學(xué)為手段，承擔(dān)起新

3、文化運(yùn)動(dòng)中的思想啟蒙工作。這一時(shí)期，在文學(xué)創(chuàng)作和啟蒙實(shí)績(jī)上，影響最大、成就最高的要算是魯迅，他在孫伏園時(shí)期的《晨報(bào)副刊》上發(fā)表了大量“吶喊”式的作品。文學(xué)的啟蒙是指向文學(xué)本身的，指新文學(xué)的文體革命過(guò)程，也即是審美觀念的變革過(guò)程，用白話文建構(gòu)起一種新的審美精神，它擺脫了傳統(tǒng)文學(xué)中‘文以載道’、‘圣賢立言’的陳腐觀念，使文學(xué)與人的自覺(jué)聯(lián)系起來(lái)，在現(xiàn)代意義上重新界定何為文學(xué)。這才是真正意義上的文學(xué)創(chuàng)作，周氏兩兄弟的雜文，陳大悲等人的戲劇都是文