《審美教育書簡》與《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》美學思想比較.pdf

1、在西方美學當中，席勒美學既是康德美學到黑格爾美學的中介，也是古典美學與馬克思美學思想之間的一座橋梁。《審美教育書簡》是席勒美學思想最集中最系統(tǒng)的表現(xiàn)，席勒把知識論美學轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N人本本體論美學。席勒美學對馬克思美學的影響集中地體現(xiàn)在馬克思的《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中?？梢哉f《手稿》中包含的美學思想，正是對席勒《書簡》中美學思想的繼承和全面超越。 《書簡》和《手稿》美學思想的哲學基礎不同?！稌啞返恼軐W思想是一種抽象的人本主義哲

2、學觀，是人本主義主體性哲學的進一步發(fā)展。席勒認為，感性和理性都是人性構(gòu)成的基本要素，在完整的人性中，感性和理性應處于和諧狀態(tài)；《手稿》中的哲學本體論的基石是人的感性、對象性活動。感性活動是人的終極存在方式、是人的價值的終極根源?！妒指濉废饬藗鹘y(tǒng)形而上學的二元對立，是新的哲學世界觀的確立。 不同的哲學基礎產(chǎn)生了不同的美學思想。在美的本質(zhì)問題上，席勒主張美的本質(zhì)等同于純粹理想的人的本質(zhì)。馬克思不主張單純追問美的本質(zhì)，認為美的本質(zhì)是

3、體現(xiàn)在人的感性對象化活動中的，是不斷豐富發(fā)展的過程；在美的產(chǎn)生問題上，席勒把游戲看作藝術的發(fā)生動力，而不是審美發(fā)生學上的美的根源。馬克思提出“勞動創(chuàng)造了美”命題，勞動在審美發(fā)生學上是美和藝術的產(chǎn)生根源，在本體論意義上，勞動是藝術的發(fā)展動力；在美的實現(xiàn)問題上，席勒提出“審美王國”的美學理想，具有空想性。馬克思提出了“共產(chǎn)主義”學說，美的理想就是人的理想勞動狀態(tài)，具有現(xiàn)實性。 這樣一種立足于哲學本體論基礎上的對《書簡》和《手稿》美學