極致化寫(xiě)作下的人性——閻連科小說(shuō)研究_4497.pdf

1、“極致化”是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)/文化的一大趨向，也是閻連科小說(shuō)最典型、最獨(dú)特的特點(diǎn)。閻連科小說(shuō)“極致化”的表現(xiàn)內(nèi)容，主要是“人性的極致表現(xiàn)”、對(duì)“（廣義）政治”的關(guān)注也即“泛政治化”，以及一些具有超現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)的“極限體驗(yàn)”描寫(xiě)等。
　　“極致化”的人性，主要從鄉(xiāng)土社會(huì)和民間環(huán)境所可能引發(fā)的極端處境和極端人性來(lái)分析。“極致化的表現(xiàn)形式”則主要從寓言化文體和“復(fù)調(diào)化”文體兩方面分析其形式的極致性。在“人性表現(xiàn)的極致形式之一：寓言化”一章，

2、分析閻連科創(chuàng)作的普遍性的寓言化特征，將其分為人類(lèi)生存、社會(huì)發(fā)展、民族與烏托邦等多種寓言，呈現(xiàn)出多義性、間離性、破碎性等現(xiàn)代寓言的美學(xué)特色，以及形象化的形而上學(xué)性、荒誕性和極致性等特點(diǎn)；在“人性表現(xiàn)的極致形式之二：復(fù)調(diào)文體”一章，從多種文體雜糅形成的“雜語(yǔ)”文體或“復(fù)調(diào)”文體，分析不同話語(yǔ)背后的話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題和話語(yǔ)的“復(fù)調(diào)”問(wèn)題，從眾聲喧嘩的文體形式和話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)斗的角度，探究背后的政治歷史和權(quán)力的“真相”。
　　而“閻連科極致化創(chuàng)作的價(jià)值

3、和意義”一章，主要從美學(xué)角度進(jìn)行分析，分析了他的酷烈、怪誕的美學(xué)風(fēng)格，狂歡化的敘事和“泛政治化”的敘事。第一部分分析酷烈怪誕的美學(xué)風(fēng)格與存在主義、“荒誕”的哲學(xué)關(guān)系；第二部分狂歡化敘事，從“儀式、慶典、復(fù)調(diào)、雜語(yǔ)、降格、戲仿”等方面，分析其創(chuàng)作中內(nèi)蘊(yùn)的酒神精神內(nèi)質(zhì)；第三部分“泛政治化”也即“泛意識(shí)形態(tài)化”敘事，分析了閻連科對(duì)廣義政治的關(guān)注、對(duì)中國(guó)政治革命歷史的思索、對(duì)人尤其是農(nóng)民生存狀態(tài)的關(guān)懷等內(nèi)容。這些是“極致化”敘事美學(xué)的意義表現(xiàn)。

4、
　　最后結(jié)語(yǔ)部分，從形而上學(xué)層面對(duì)“極致化的人性與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系”做進(jìn)一步地思考分析—當(dāng)人性與政治達(dá)到極致，必然產(chǎn)生人性惡魔性的毀滅力量，因此必然要思索人性的救贖問(wèn)題。論文從閻連科在“返鄉(xiāng)”、“救贖”問(wèn)題上的持續(xù)思索，以及他肯定、否定和否定之否定的思索過(guò)程上思考，進(jìn)而分析道德、宗教、哲學(xué)等精神文化對(duì)人性救贖的方式和可能性。
　　本論文可以概括為，是對(duì)閻連科“極致化”、人性化與“泛意識(shí)形態(tài)化”特點(diǎn)，進(jìn)行全方位、深層次思考的研