存在維度下的人性叩問——論阿來的小說創(chuàng)作

1、分類號：密 級：公開學(xué)校代碼： 1 0 1 6 5學(xué) 號：2 0 1 2 1 1 0 0 0 3 9 6逢掌師耗大學(xué)碩士學(xué)位論文⑨存在維度下的人性叩問——論阿來的小說創(chuàng)作作者姓名：學(xué)科、專業(yè)：研究方向：導(dǎo)師姓名：塑邀鹼中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)當(dāng)代小說研究張學(xué)昕教授2015 年5 月摘 要“人性”是一個富有獨(dú)特魅力的文學(xué)主題，它具有極強(qiáng)的“普世性”，既流轉(zhuǎn)于街談巷議又深藏于高頭講章，作為一個歷久彌新的文學(xué)主題，它不斷被中外作家、學(xué)者的眼光所觸及、撫

2、摸、審視。從某種意義上講，一部人類的歷史往往也是一部“人性”史，在人類發(fā)展的各個時期，在人類分布的不同地域，人們往往都在關(guān)注著自身的“存在”，關(guān)注著他們靈魂上的事情，無論是作家有意為之還是無心插柳，可以說幾乎沒有一部作品能夠完全地脫離人性。這對于當(dāng)代文學(xué)亦是如此，因此探尋當(dāng)代作家筆下的“人性”建構(gòu)也就顯得更有吸引力了。當(dāng)代作家阿來的作品屬于少而精的，長篇小說只有《塵埃落定》、《空山》、《格薩爾王》以及新近出版的《瞻對——一個兩百年的康巴

3、傳奇》四部，短篇只有《舊年的血跡》、《月光下的銀匠》、《環(huán)山的雪光》、《寶刀》、《格拉長大》《孽緣》等?？v觀他的長、短篇創(chuàng)作你會感受到這個作家的擔(dān)當(dāng)和眼界。他無論是穿梭于歷史還是現(xiàn)實(shí)，始終用視域撫摸著人類精神層面，關(guān)心著“人性”在歷史沉浮中的變異，這就形成了他作品巾比較普遍的“人性”指向。那阿來是如何有別于其他作家構(gòu)建了這利t 景象? 這背后又隱藏了他怎樣的情懷? 顯然，這些都是值得深入思考的問題。本文即通過對阿來小說的仔細(xì)推敲研讀，再

4、結(jié)合以往對阿來小說的研究成果，重點(diǎn)論述阿米小說中普遍的人性指向，并據(jù)此探究阿來在文本所構(gòu)建的存在維度中對于人性地觸摸和解讀。奉論文分為四章，第一章從歷史與權(quán)力的共振關(guān)系入手，指出權(quán)力是歷史隱秘的解碼。而阿來要勘探歷史深處人性的隱秘往往是通過人性與權(quán)力地撕咬而實(shí)現(xiàn)的。于是本章分為j 節(jié)即：勘探歷史的權(quán)力解碼；權(quán)力主體的人性撕裂和權(quán)力對象的人格異化，力求深入探尋阿來筆下的人性。第二章則是分析“現(xiàn)代性”肘人性地異化，因為阿來筆下的歷史往往都是

5、斷裂的，這種斷裂處都浸染著現(xiàn)代性的痕跡，“人性”在歷史的進(jìn)程中被現(xiàn)代性侵蝕。本章分三節(jié)：～是歷史的斷裂性崩潰；二是群體的人性失重；三是個體的人性迷失。第三章是充分詮釋阿來對于人類精神存在維度的探視，分兩節(jié)：一是身份失落的隱痛；二是存在的孤獨(dú)體驗。第四章主要探尋阿來所崇尚的人性美究竟是什么?他所挖掘的藏民族的人性力量具有怎樣的審美特性? 本章分為兩節(jié)：一是樸拙的詩性之美；二是崇高的剛性之美。結(jié)語部分對前幾部分進(jìn)行了總結(jié)，指出這種人性的普遍