晚唐五代宋初敦煌民間佛教信仰研究.pdf

1、佛教自漢代傳入中國(guó)，歷經(jīng)魏晉南北朝的發(fā)展，至隋唐時(shí)期已十分興盛，晚唐五代歸義軍時(shí)期，敦煌佛教空前興盛并日益世俗化，民間佛教信仰成為敦煌佛教的主流，滲透到敦煌社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、軍事、文學(xué)、藝術(shù)、思想意識(shí)、人倫道德、婚嫁喪娶等社會(huì)生活的各個(gè)方面，信徒遍布社會(huì)各個(gè)階層，形成一個(gè)異常龐大的民信仰群體。民間佛教信仰中形成了一系列對(duì)人格化、偶像化神祗的信仰，如對(duì)后世影響極大的阿彌陀佛信仰、觀世音信仰，而且在發(fā)展中不斷強(qiáng)化對(duì)那些有實(shí)用價(jià)值和意義的神靈的崇拜

2、，如對(duì)風(fēng)調(diào)雨順有重要作用的海龍王、與人死后命運(yùn)密切相關(guān)的十殿閻王等。這些民間佛教信仰，深深地植根于中華本土文化的沃壤之中，廣泛地影響或支配著民眾日常生活的方方面面，占據(jù)著異常突出的位置。 論文以晚唐五代宋初敦煌流行的各種佛教信仰為研究對(duì)象，依據(jù)敦煌文獻(xiàn)，結(jié)合考古資料及傳世文獻(xiàn)，在前賢研究的基礎(chǔ)上，對(duì)每一種信仰的起源、興盛及在敦煌的流傳情況加以探討研究，并通過(guò)對(duì)這些佛教信仰的研究來(lái)分析敦煌民間佛教信仰的特點(diǎn)。全文共分十個(gè)部分：一、

3、緒論，二、阿彌陀佛信仰，三、藥師佛信仰，四、觀世音信仰，五、五臺(tái)山文殊信仰，六、十王信仰，七、毗沙門天王信仰，八、賓頭盧信仰，九、海龍王信仰，十、敦煌地區(qū)民間佛教信仰的特點(diǎn)及其社會(huì)功能。 論文認(rèn)為，佛教在傳播中大幅度、多層次地滲透影響到中國(guó)民眾社會(huì)生活的各個(gè)方面，信眾從僧侶擴(kuò)展到社會(huì)各個(gè)階層，從探討義理到注重信仰實(shí)踐活動(dòng)，這種不斷適應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)的過(guò)程實(shí)際上就是佛教中國(guó)本土化、社會(huì)化、民間化的歷程。在佛教中國(guó)本土化、社會(huì)化

4、、民間化的大環(huán)境下，敦煌地區(qū)又有其自身的特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在：一是信眾遍布社會(huì)各階層，具有普遍性。上至歸義軍節(jié)度使、高級(jí)官員、僧統(tǒng)大德，下至中下級(jí)官員、士人學(xué)郎、士兵走卒、庶民男女等。二是各種信仰共納融合，極具兼容性。這一時(shí)期敦煌的佛教兼容并蓄，釋、道、儒相居并存，相互容納，其它宗教如景教、摩尼教、祆教等也在敦煌得以自由發(fā)展，相得益彰；在與其它宗教的相容共存中，佛教一直保持著特殊的地位，其兼容性更多地表現(xiàn)在佛教內(nèi)部各宗派、信仰的吸納與融合。