“大寫的人”之消解——先鋒小說對1980年代前期人道主義話語主潮的“挑戰(zhàn)”_850.pdf

1、“大寫的人”之消解——先鋒小說對1980年代前期人道主義話語主潮的“挑戰(zhàn)”重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）學(xué)生姓名：鄒林指導(dǎo)教師：金浪講師專業(yè)：文藝學(xué)學(xué)科門類：文學(xué)重慶大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院二O一七年六月重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要I摘要本文將先鋒小說置于1980年代的具體語境中，從主體性與人性、人生意義的尋找、人的歷史書寫三個(gè)層面分析它對1980年代前期人道主義話語主潮的回應(yīng)與“挑戰(zhàn)”。從先鋒小說與人的關(guān)系切入，考察它和人道主義的

2、主體想象間既是發(fā)展演進(jìn)又是消解的復(fù)雜纏繞關(guān)系。首先，分析主體性和人性在先鋒小說和人道主義話語主潮中的不同呈現(xiàn)方式。先鋒小說不再追求人物的典型性，人物在其“敘述圈套”和“語言迷宮”中變成了一個(gè)僅具有結(jié)構(gòu)功能的“符號(hào)”。同時(shí)，在冷漠的語言和形式背后，呈現(xiàn)的往往是血腥、暴力、死亡等人性惡的主題。而人道主義在小說敘事層面極力吁求人性的美善，并為主體的個(gè)性、自由、尊嚴(yán)等屬性張目。批評(píng)層面則要求文學(xué)擺脫外在政治意識(shí)形態(tài)的纏繞，確立文學(xué)的主體性，從而

3、彰顯人的主體性。先鋒小說正是在“回到文學(xué)自身”、追求自由與個(gè)性的發(fā)展邏輯中“挑戰(zhàn)”了人道主義樂觀的主體性與人性構(gòu)想。其次，考察人道主義對人生意義的尋找及先鋒小說對外在意義支撐體系的消解。先鋒小說中，尋找往往被證明是沒有結(jié)果的，甚至尋找的過程本身也遭到懷疑。它們熱衷于展示世界和人本身的荒誕，且在敘事與語言的游戲中消解意義中心。而人道主義則通過一種“人民倫理的大敘事”，試圖將從原有意義體系中脫序出來的人重新和人民、國家等大的意義中心相勾連。

4、但它并沒有提供具體的可落到經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)層面的方案。先鋒小說正是在對人道主義建構(gòu)人生意義方式的懷疑中，放棄了對外在意義中心的尋找，遁入了語言和形式的內(nèi)在詩性王國。再次，討論先鋒小說和人道主義的歷史表述。先鋒小說不再講述宏大的歷史故事，而是通過敘述技巧的玩弄，展現(xiàn)歷史的可疑與不確定性，呈現(xiàn)歷史縫隙中小人物的欲望或民間風(fēng)習(xí)。而人道主義將人視為絕對的歷史主體，以人性的異化與復(fù)歸解釋歷史，并通過對過去時(shí)代的“封建性”指認(rèn)，在線性進(jìn)步的邏輯中預(yù)設(shè)著可期