桐城派“文氣”理論及其選評、創(chuàng)作研究_28351.pdf

1、桐城派是清朝規(guī)模最大、存在時間最長的散文流派，其影響力可以同宋代的江西詩派媲美。對于桐城派的文學(xué)思想，研究者比較多，然而對于其中的“文氣”理論及選評、創(chuàng)作活動，卻鮮有人進(jìn)行系統(tǒng)研究。本論文主要對桐城派文氣理論的發(fā)展、選評活動、散文創(chuàng)作以及意義四個方面進(jìn)行研究。
　　本論文第一部分主要研究桐城派“文氣”理論的發(fā)展。在對桐城派“文氣”理論論述之前，先將我國古代“文氣”論的發(fā)展歷程進(jìn)行了簡單梳理。桐城派“文氣”理論的發(fā)展始于戴名世，他首

2、先提出了為文需要“精、氣、神”合一。方苞在繼承戴名世“以精論文”的基礎(chǔ)上，提出了桐城派的核心理論“義法”說。劉大樾結(jié)合戴名世與方苞理論，提出了“神氣”說，并由“神氣論文”引出了“因聲求氣”說與“氣勢”說。姚鼐則對桐城前輩的“文氣”理論進(jìn)行全面總結(jié)，提出了“為文八要素”說及“陰陽剛?cè)帷闭摗?br>　　本論文第二部分結(jié)合具體作品對桐城派“文氣”理論影響下的選評活動進(jìn)行研究。我國古代文學(xué)理論的形成大多與詩文的選評活動相關(guān)。桐城派“文氣”理論的

3、形成也與選評活動相關(guān)。桐城派的古文選本主要有方苞的《古文約選》和姚鼐的《古文辭類纂》，而劉大櫆的《論文偶記》則在理論敘述中結(jié)合作品進(jìn)行評點。通過“桐城三祖”的編選以及評點活動可看出桐城派較為推崇的是司馬遷《史記》、唐宋八大家及明代歸有光的作品。
　　本論文第三部分主要論述“桐城三祖”的散文創(chuàng)作。桐城派文人的作品是對其文氣理論的體現(xiàn)與闡釋。本部分從具體散文文本出發(fā)，并結(jié)合“桐城三祖”的“文氣”理論和生平經(jīng)歷進(jìn)行研究。雖然方苞、劉大櫆