兩晉名僧與名士交往研究——兼論中古《放光經(jīng)》傳播的若干問題.pdf

1、佛教成功進入中古上層社會的進程,可從支孝龍、竺法潛、支遁等名僧的事跡窺見一斑。西晉名僧支孝龍借居士竺叔蘭譯出《放光經(jīng)》的機緣而與名士接觸和交往,為佛教進入中古上層社會之緣起。
　　 文章結合漢晉時期名士團體稱號的出現(xiàn)和變化,以及佛教在西晉上層社會傳播的時代背景,對名僧支孝龍參與西晉“八達”之游進行了分析。論文考察了名僧帛遠成為河間王颙座上賓,以及西晉末年法護譯經(jīng)的相關背景。由汝南周氏一門族供奉《放光經(jīng)》并奉佛之記載,亦能窺見佛教

2、在此后東晉上層名士中的傳播,是沿著支孝龍、竺叔蘭所開創(chuàng)的路線而展開的。
　　 由帛尸梨密與上層名士交往,發(fā)現(xiàn)從支孝龍到帛尸梨密,兩晉間的佛教名僧已經(jīng)成功地在上層名士交游圈中占有一席之地。佛教在帛尸梨密等僧人的推動下,亦逐漸進入到瑯琊王氏這一東晉高門士族中。名僧康僧淵精通漢語和漢文化,但他初到江東時并不知名,后與名士殷浩談論而名顯,之后得與王導、庾亮接觸。從康僧淵的事跡到康法暢與庾亮“握麈尾”之佳對,可知這些在史籍留名的過江名僧,

3、均與上層名士積極交往,這對其個人及佛教傳播之事業(yè)有較大幫助。
　　 論文還對此前學界較少注意到的名僧竺法潛在西晉時事跡進行了初步挖掘,討論了其俗姓和家族出身問題,判定他為某一高門士族子弟。他的弘教活動,使得東晉王公貴戚以及當朝權臣對佛教了解更為詳細深入,為此后佛教在東晉上層社會的傳播以及成為中古社會文化的主流打下基礎。
　　 論文考察了東晉名僧支遁之師承及與名士結交之因緣。據(jù)支遁與謝安、王羲之等名士交往的事跡,發(fā)現(xiàn)佛教逐