陳亮葉適事功倫理思想研究.pdf

1、陳亮，永康事功學(xué)的創(chuàng)始人；葉適，永嘉事功學(xué)的集大成者。倡導(dǎo)與踐履實(shí)事實(shí)功是陳亮一葉適事功倫理異于理學(xué)的特質(zhì)。他們事功倫理的生成，既是對(duì)先前思想文化資源的批判性繼承與發(fā)展，更是南宋時(shí)期地位躍升的商品經(jīng)濟(jì)、內(nèi)憂外患的政治境遇以及流弊迭起的理學(xué)在思想層面的自覺(jué)呈現(xiàn)。他們倡導(dǎo)事功與倫理在本質(zhì)上的一致，主張事功的達(dá)致就是倫理的實(shí)現(xiàn)與完成。盡管二者存在著本質(zhì)性的會(huì)通之處，但他們思想細(xì)節(jié)的分殊仍然清晰可見(jiàn)：就明確的師承關(guān)系而言，陳亮沒(méi)有師從當(dāng)時(shí)任何名

2、儒巨擘，自學(xué)成材；而葉適卻秉持永嘉學(xué)術(shù)譜系，并依據(jù)事功原則有所因革、損益。就思想結(jié)構(gòu)而言，陳亮的事功倫理零散雜亂，缺乏系統(tǒng)的、邏輯的體系；而葉適卻將大家熟知的即常識(shí)性的事功提升為更為高級(jí)的理論性的事功，進(jìn)而建構(gòu)起一個(gè)相對(duì)完備的事功倫理體系。就學(xué)術(shù)品格而言，陳亮的事功倫理富有尖銳的批判力、攻擊力；而葉適的事功倫理卻顯得緩和而又保守。同時(shí)，作為南宋的“異端”思想，陳亮一葉適事功倫理又呈現(xiàn)出許多不同的理論特點(diǎn)，諸如：道理與器物不即不離的樸素唯