葉適事功思想研究.pdf

1、葉適作為永嘉學(xué)派集大成者，在南宋思想學(xué)術(shù)史的發(fā)展歷程中占有極其重要的地位。這主要是因?yàn)槿~適在南宋交錯(cuò)復(fù)雜的思想激蕩中獨(dú)辟蹊徑，通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐和思考，批判了當(dāng)時(shí)的主要社會(huì)思潮，發(fā)展出獨(dú)立的事功思想體系，與理學(xué)、心學(xué)“鼎足而三”。
　　葉適“事功”始終以當(dāng)時(shí)社會(huì)問(wèn)題的解決為出發(fā)點(diǎn)，“務(wù)實(shí)而不務(wù)虛”、反對(duì)道學(xué)“高談遠(yuǎn)述性命，而以功業(yè)為可略”的價(jià)值取向，于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治等各個(gè)方面均有論述。葉適的許多見(jiàn)解，直到今天，仍然有重要的思想價(jià)值。

2、本文正是立足于此，對(duì)葉適事功思想展開研究。
　　本文第一章考察了葉適事功思想的社會(huì)文化背景，分別從南宋內(nèi)憂外患的政治危局、理學(xué)思潮、永嘉地域文化三個(gè)角度論述了其思想產(chǎn)生的必然性。第二章著重探討了葉適事功思想的主要內(nèi)容：“道不離器”的唯物觀點(diǎn)和“學(xué)思并進(jìn)”的認(rèn)識(shí)方法為事功思想奠定了基礎(chǔ)；“以利和義，不以義抑利”的“義利觀”將事功思想做了推進(jìn)。落實(shí)到“經(jīng)世”的層面，葉適力求革故鼎新，改弱就強(qiáng)，為此，他不僅在理論上提出了自己的政治經(jīng)濟(jì)構(gòu)

3、想，而且還提出了具體實(shí)施這些理論的改革措施。其中涉及了“固外宜堅(jiān)，安內(nèi)宜柔”、“分權(quán)疏法”、“理財(cái)非聚斂”、“許民自理財(cái)”等制度層面的問(wèn)題。第三章則對(duì)葉適事功思想進(jìn)行了評(píng)價(jià)，筆者認(rèn)為葉適的務(wù)實(shí)和批判精神使其在總結(jié)永嘉學(xué)術(shù)、批判南宋理學(xué)以及下啟明清浙東實(shí)學(xué)上具有重要的價(jià)值。第四章研究了葉適事功思想的現(xiàn)實(shí)意義，認(rèn)為葉適事功思想與溫州精神具有文化上的同源性，即同樣淵源于海洋文化、農(nóng)商文化和移民文化。葉適事功思想的精髓在今天已經(jīng)轉(zhuǎn)化成一種以實(shí)利