基于地方依戀的黎平縣侗族稻作文化景觀保護(hù)研究.pdf

1、稻作文化景觀是基于稻作活動(dòng)形成的有關(guān)物質(zhì)、制度、精神等文化事項(xiàng)的文化景觀，它不僅包括種植景觀，還包括由稻作生產(chǎn)而影響的民俗民風(fēng)、民族信仰、生活方式、社會(huì)形態(tài)等人文景觀。侗族是一個(gè)沒有文字的山地稻作民族，從生產(chǎn)到生活再到民族文化處處彰顯著稻作民族的文化特色。侗族人“飯稻羹魚”的飲食傳統(tǒng)和“火耕水褥”的耕作傳統(tǒng)，孕育了以“軟田”糯稻為主的“稻魚鴨”共生稻作系統(tǒng)，并于2011年正式納入世界重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)目錄。但是，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，黎平侗族

2、地區(qū)固有的稻作生產(chǎn)制度和傳統(tǒng)觀念受到外來文化的巨大沖擊，特別是居民保護(hù)和傳承意識淡薄，嚴(yán)重阻礙了侗族稻作文化景觀的保護(hù)和發(fā)展，許多優(yōu)秀的稻作文化景觀正面臨著巨大危機(jī)。因此，對侗族稻作文化景觀進(jìn)行保護(hù)性研究具有重要意義。本文主要研究內(nèi)容有三個(gè)方面：實(shí)地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)狀問題；采用“地方依戀”理論深入分析；提出保護(hù)性策略。
　　首先，本文選取了黎平縣堂安村、竹坪村、黃崗村作為田野調(diào)查點(diǎn)，從自然生態(tài)環(huán)境、物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、生計(jì)來

3、源五個(gè)方面展開了詳細(xì)調(diào)研。調(diào)研結(jié)果一方面發(fā)現(xiàn)了三個(gè)村落稻作文化景觀面臨的現(xiàn)狀問題，另一方面總結(jié)了侗族稻作文化景觀在景觀、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)三個(gè)層面的保護(hù)價(jià)值。
　　其次，本文引入居民地方依戀的研究框架和研究模型，提出“居民背景差異對地方依戀、認(rèn)知、保護(hù)態(tài)度有顯著影響”、“居民地方依戀對糯稻系統(tǒng)性認(rèn)知及保護(hù)態(tài)度有正向影響”兩組假設(shè)。文章以當(dāng)?shù)爻Ｗ《泵駷檎{(diào)查研究對象，通過問卷調(diào)查，將收集的有效數(shù)據(jù)導(dǎo)入SPSS軟件進(jìn)行了描述性分析、信效度分析、

4、相關(guān)性分析、回歸分析，結(jié)果表明：此地居民地方依戀度整體較高；并且居住時(shí)間越長，經(jīng)濟(jì)收入越高，居民地方依戀度越強(qiáng)；居民地方依戀度越高對稻作文化景觀的保護(hù)態(tài)度及認(rèn)知就越強(qiáng)。
　　最后，本文基于地方依戀分析結(jié)果，提出可持續(xù)“活態(tài)”保護(hù)、保護(hù)與發(fā)展同步、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)共贏的三大保護(hù)原則。結(jié)合現(xiàn)狀問題提出了建立生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制振興“軟田”糯稻產(chǎn)業(yè)；對物質(zhì)文化景觀采取整體記憶式保護(hù)；對非物質(zhì)文化景觀采用新媒體宣傳、民族文化進(jìn)課堂、社區(qū)農(nóng)民學(xué)習(xí)班、專業(yè)